201008031145011

سررت من استجابة الإخوة الشعراء لدعوتي، حينما بدأ الشعر يأخذ منحى مختلفاً عن التقليد السائد، بطرح مواضيع اجتماعية وثقافية، ثم عاد بنا إلى الماضي الجميل بعقد "الجوفية"، و"الدحة أو الحاشية"، و"الحداء" على عزف المجوز، تلك اللوحات الفنية الشعبية بتنا لا نشاهدها بل تستقر في الذاكرة، والأهم أن النمط الشعري كان على سوية عالية في الدلالات الإبداعية، وبمشاركة خلاقة للمرأة وحضورها الإبداعي المتميز بين الرجال، بقصائد حماسية من الشاعرة "ثناء القادري" القادمة من مدينة "النبك"، والشاعرة "خزامى الورهاني" بنت السويداء، لذلك فقد زينت المرأة المهرجان بزيها العربي وشعرها البديع وحضورها الآسر

في كل عام نأتي إلى "شقا" مرتين أو أكثر بهدف تبادل الصور الشعرية والقصائد المعبرة التي تحمل هموم المجتمع والتغني بالماضي التاريخي العريق لمنطقة لها في صفحاته شأن، لكن هذا المهرجان الذي دعا إليه السيد "أبو وجيه يوسف سالم" اختلف بالمعايير الاجتماعية لأنه أدخل الشجون الوطنية إلى أفئدتنا ما دفعني للقول:

لو كان قلبي عاشقاً للأناثه/ والله ما أذكر للرجاجيل بحروف

يا مير قلبي مولعاً بالثلاثة/ البن والعزار وعيال معروف

ليست المرة الأولى التي أشارك في مهرجانات الشعر الشعبي بالسويداء، وفي "شقا" خاصة، لكن هذه المرة شعرت بأنني أصبحت واحدة من النساء اللواتي يزغردن، لسماع مقطع شعري فيه عبق الماضي وبطولاته، لأن وجودي كامرأة بين مجموعة كبيرة من الرجال تحت خيمة وطنية نبعت منها أشعار وصور تشعر المرء بأن مساحة الوطن موجودة من أقصى شماله إلى أقصى جنوبه، لتبادل الأفكار والأشعار ولتلاحق الثقافات ذات البيئة الوطنية الواحدة، شعرت بأنني أمام التاريخ لأكون في دور "سعدى ملاعب" بنت الجبل، أو "سناء محيدلي" بنت المقاومة، واضعة أمام عيني كرم الضيافة العربية التي تميز بها المعزب المضياف "أبو وجيه يوسف سالم" الذي بقي واقفاً طوال ساعات وهو يرحب بكل قادم، ما دفعني أن أقول:

"جيت الجبل لزور أنا عيال معروف/ وسلم على هاذي النفوس العفيفة

هذا جبل سلطان الما يعرف الخوف/ خضر الروابي بالتلال المريفة

هيل العمايم من ذرا الشام للجوف/ سيل تحدر ماشي حي يخيفة

من شاعرة بالنبك قدمت مظروف/ مهدي لأهلي بالسويدا المنيفة

لأنني من جيل لم يرتدِ اللباس العربي والطربوش المشنشل كما كانت المرأة العربية سابقاً، أحببت ارتداء الزي العربي مخاطبة لجيل من الفتيات العربيات بضرورة العودة إلى الأصالة بروح المعاصرة وهذا لا يعني الابتعاد عن الحضارة، بل هو تجسيد لمبدأ التكافل، لتأخذ الفتاة دورها في المجتمع بالوقوف إلى جانب الرجل في السراء والضراء وفي شدائد الأمور علها تساهم أكثر في تطوير حركة المجتمع وهي التي تعد نصفه لذا قلت لها:

عودي على بيت الكرامة اللكي فيه/ أهل وصحايب بالمكارم تحلون

حنيت للطربوش ع الراس عليه/ وأفرد شعوري تحته وفوق المتون

 حول طبيعة المهرجان تحدث السيد أبو وجيه يوسف سالم صاحب الدعوة لموقع eSwueda قائلا سررت من استجابة الإخوة الشعراء لدعوتي حينما بدأ الشعر يأخذ منحى مختلفا عن التقليد السائد بطرح مواضيع اجتماعية وثقافية ثم عاد بنا إلى الماضي الجميل بعقد الجوفية والدحة أو الحاشية والحداء على عزف المجوز تلك اللوحات الفنية الشعبية بتنا لا نشاهدها بل تستقر في الذاكرة والأهم أن النمط الشعري كان على سوية عالية في الدلالات الإبداعية وبمشاركة خلاقة للمرأة وحضورها الإبداعي المتميز بين الرجال بقصائد حماسية من الشاعرة ثناء القادري القادمة من مدينة النبك والشاعرة خزامى الورهاني بنت السويداء لذلك فقد زينت المرأة المهرجان بزيها العربي وشعرها البديع وحضورها الآسر وحول تأثير البيئة وانعكاسها على مضامين الشعر بين الشاعر محمد الرفاعي القادم من محافظة درعا قائلا في كل عام نأتي إلى شقا مرتين أو أكثر بهدف تبادل الصور الشعرية والقصائد المعبرة التي تحمل هموم المجتمع والتغني بالماضي التاريخي العريق لمنطقة لها في صفحاته شأن لكن هذا المهرجان الذي دعا إليه السيد أبو وجيه يوسف سالم اختلف بالمعايير الاجتماعية لأنه أدخل الشجون الوطنية إلى أفئدتنا ما دفعني للقول لو كان قلبي عاشقا للأناثه والله ما أذكر للرجاجيل بحروف يا مير قلبي مولعا بالثلاثة البن والعزار وعيال معروف مشاركة شعراء من خارج السويداء كانت ثرية وفاعلة كانت إحداها مشاركة الشاعرة ثناء القادري من مدينة النبك والتي قالت لموقعنا ليست المرة الأولى التي أشارك في مهرجانات الشعر الشعبي بالسويداء وفي شقا خاصة لكن هذه المرة شعرت بأنني أصبحت واحدة من النساء اللواتي يزغردن لسماع مقطع شعري فيه عبق الماضي وبطولاته لأن وجودي كامرأة بين مجموعة كبيرة من الرجال تحت خيمة وطنية نبعت منها أشعار وصور تشعر المرء بأن مساحة الوطن موجودة من أقصى شماله إلى أقصى جنوبه لتبادل الأفكار والأشعار ولتلاحق الثقافات ذات البيئة الوطنية الواحدة شعرت بأنني أمام التاريخ لأكون في دور سعدى ملاعب بنت الجبل أو سناء محيدلي بنت المقاومة واضعة أمام عيني كرم الضيافة العربية التي تميز بها المعزب المضياف أبو وجيه يوسف سالم الذي بقي واقفا طوال ساعات وهو يرحب بكل قادم ما دفعني أن أقول جيت الجبل لزور أنا عيال معروف وسلم على هاذي النفوس العفيفة هذا جبل سلطان الما يعرف الخوف خضر الروابي بالتلال المريفة هيل العمايم من ذرا الشام للجوف سيل تحدر ماشي حي يخيفة من شاعرة بالنبك قدمت مظروف مهدي لأهلي بالسويدا المنيفة وبالعودة إلى الأزياء الشعبية الجميلة القديمة تحدثت الشاعرة خزامى الورهاني قائلة لأنني من جيل لم يرتد اللباس العربي والطربوش المشنشل كما كانت المرأة العربية سابقا أحببت ارتداء الزي العربي مخاطبة لجيل من الفتيات العربيات بضرورة العودة إلى الأصالة بروح المعاصرة وهذا لا يعني الابتعاد عن الحضارة بل هو تجسيد لمبدأ التكافل لتأخذ الفتاة دورها في المجتمع بالوقوف إلى جانب الرجل في السراء والضراء وفي شدائد الأمور علها تساهم أكثر في تطوير حركة المجتمع وهي التي تعد نصفه لذا قلت لها عودي على بيت الكرامة اللكي فيه أهل وصحايب بالمكارم تحلون حنيت للطربوش ع الراس عليه وأفرد شعوري تحته وفوق المتون الجدير بالذكر أن مهرجان شقا للشعر الشعبي يقام سنويا في القرية التي تحمل ذات الاسم حيث وصل هذا العام إلى دورته الخامسة مع العلم أنه أقيم في بعض السنوات مرتين شتاء وصيفا 

مهرجان شقا خيمة تحتضن الشعر الشعبي

"بالروح نفدي وطنـّا"، بهذه الأهزوجة الشعبية بدأ مهرجان قرية "شقا" للشعر الشعبي، بوجود جمع غفير من الشخصيات المتنوعة أدباء وشعراء وأصحاب مهن من أبناء المحافظات السورية تحت خيمة شعبية أعمدتها اللحمة الوطنية، وقوتها المنسف والسمن العربي، ونخوتها زغاريد النساء العربيات على أنغام الحداء.

مهرجان شقا

مهرجان "شقا".. خيمة تحتضن الشعر الشعبي