200901151515026

إن التراث نوعان نوع مادي، وآخر معنوي، أما المادي فهو الأدوات والأشياء الملموسة، كأدوات الحداثة، والطعام، وكالبيوت، وغيرها، وأما اللامادي، أي "المعنوي"، فهو "الكلمة"، و"المثل"، و"الحزورة" و"الأغنية" و"الحكاية" وأنا أجد أن الأزياء تجمع بين التراث المادي، والتراث المعنوي، فهي مادية عندما ترد عنا البرد والحرارة، وهي غير مادية لما يمكن أن تمثله من فكر، وثقافة

إن ما شدني للتراث هو أني ابن بيئة ريفية، وأبوين فلاحين. أنا ابن قرية "عين البيضا"، فترة هامة من طفولتي قضيتها في البيادر، فللحصاد موسم يذكرنا بالخصب، والعطاء، والتعب، أما باقي أوقات السنه فالبيادر مكان للعب والمرح. 

في العام 1968م، كنت حينها طالباً، فشكلت مع أصدقائي فرقة فنية هي أشبة بالمسرح الراقص، ولم نكن حينها نحتاج لديكور خاص، بل كان لباسنا اليومي هو لباس المسرح، الأعضاء كانوا من أبناء القرية، والعمل الذي كانوا يقدمونه هو من وحي القرية. عملنا مصطبة طينية من بيت مهدوم، وقدمنا أول حفل فني عندها في موسم قطاف التين والعنب، وكنا نضيء ليلنا بضوء "الكاز" قدمنا في عرضنا أغاني "الدلعونا"، و"اللالا"، و"اليادي"،

ذلك جعل عندي ذخيرة جعلتني أتفتح على ذلك الموروث الغني في ريفنا.

لقد تابع هذا المسرح عدة سنوات واكبه خلالها الأستاذ "غياث محمود"، ثم تحول بعدها إلى مهرجان أدبي كبير بفضل الشاعر "سعيد محمود" فكان الشعراء يأتون من جميع المناطق، يلقون شعرهم في الساحة الرئيسية، وكنت عريف الحفل لأكثر من عام، وعندما بني هذا الصرح "المركز الثقافي العربي في عين البيضا" تحول نشاطنا إلى مهرجان أشمل وأكثر تنظيماً

لدي نشاط في الفن التطبيقي، وفن القشر، حيث أصوغ أعمالي من أغصان الأشجار، و"اليقتين" وأحوله إلى أشكال فنية وفي هذا السياق عندما غادرت إلى اليمن في العام 1984م، وعملت في مدينة صنعاء العاصمة، شاركت هناك بعدة معارض لأربع سنوات بما أقدمه من فنون تطبيقية، حصلت خلالها على شهادة تقدير من وزارة التربية اليمنية، وهذا ما اعتز به كوني مثلت بلادي خير تمثيل كمعلم معار من سورية 

وما لفت نظري لدى وصولي هناك هو أن اليمن تتألف من قسمين، حديث وآخر قديم، فصنعاء القديمة مسورة بسور قديم لها أسواقها التي ما تزال تحتفظ بطابعها القديم، كما بناؤها، وأزقتها، ونوافذها، مما جعل منها لوحة فنية تجذب إليها الغريب، والقريب. هكذا تمكن اليمنيون من الحفاظ عليها كما هي لأنهم لم يسمحوا بالبناء الحديث فيها، بل كان في مكان آخر مستقل. عندما أتذكر صنعاء القديمة أتذكر قرانا قديماً، هذه القرى التي فقدت خابية الزيت، و"الباطوس" و"الجرن عند العين" و"البيوت الطينية" و"الحجرية" ومن هذا المنطلق أنا لا أرفض التطور لقريتي، والحمد لله التطور فيها كبير، ولكني أتمنى أن يصاحب هذا التطور الاحتفاظ بتراث الآباء والأجداد حتى لا يندثر، لأنه يمثل الجذر الذي نأخذ منه النسغ من الماضي، وهو ما يمثل هويتنا، وتاريخنا

لقد تمكنت بعلاقة طيبة مع الآهل والجيران، بجمع ما يسمى نواة لمتحف تراثي، كان للأستاذ "أيمن ياسين" مدير "المركز الثقافي في عين البيضا" دور في إظهاره، وإبرازه، والآن يعرض القسم الأكبر من مقتنياتي من هذا التراث في أحد قاعات المركز الثقافي في القرية، ومن خلال موقع eSyria أنا أدعو الجميع لزيارة هذا المتحف الشبه دائم

 برهان حيدر واحد من متلقفي بقايا تراثنا الآخذ بالزوال فبات من الأسماء التي يدين لها جيل الشباب لجهوده الكبيرة في حفظ هذا التراث والبحث فيه eLatakia زار الباحث في منزلة في قرية عين البيضا بتاريخ 912009م وأجرى معه حوارا حدثنا فيه عن مسيرة حياته التي بلورت لديه دوافع الرغبة في البحث عن الماضي بدأ الباحث برهان حيدر حديثه بتفسيره لمعنى التراث بقوله إن التراث نوعان نوع مادي وآخر معنوي أما المادي فهو الأدوات والأشياء الملموسة كأدوات الحداثة والطعام وكالبيوت وغيرها وأما اللامادي أي المعنوي فهو الكلمة والمثل والحزورة والأغنية والحكاية وأنا أجد أن الأزياء تجمع بين التراث المادي والتراث المعنوي فهي مادية عندما ترد عنا البرد والحرارة وهي غير مادية لما يمكن أن تمثله من فكر وثقافة كما تحدث الباحث عن جملة مواقف في حياته بلورت عنده الرغبة في الحفاظ على التراث والبحث فيه فقال إن ما شدني للتراث هو أني ابن بيئة ريفية وأبوين فلاحين أنا ابن قرية عين البيضا فترة هامة من طفولتي قضيتها في البيادر فللحصاد موسم يذكرنا بالخصب والعطاء والتعب أما باقي أوقات السنه فالبيادر مكان للعب والمرح في العام 1968م كنت حينها طالبا فشكلت مع أصدقائي فرقة فنية هي أشبة بالمسرح الراقص ولم نكن حينها نحتاج لديكور خاص بل كان لباسنا اليومي هو لباس المسرح الأعضاء كانوا من أبناء القرية والعمل الذي كانوا يقدمونه هو من وحي القرية عملنا مصطبة طينية من بيت مهدوم وقدمنا أول حفل فني عندها في موسم قطاف التين والعنب وكنا نضيء ليلنا بضوء الكاز قدمنا في عرضنا أغاني الدلعونا واللالا واليادي ذلك جعل عندي ذخيرة جعلتني أتفتح على ذلك الموروث الغني في ريفنا لقد تابع هذا المسرح عدة سنوات واكبه خلالها الأستاذ غياث محمود ثم تحول بعدها إلى مهرجان أدبي كبير بفضل الشاعر سعيد محمود فكان الشعراء يأتون من جميع المناطق يلقون شعرهم في الساحة الرئيسية وكنت عريف الحفل لأكثر من عام وعندما بني هذا الصرح المركز الثقافي العربي في عين البيضا تحول نشاطنا إلى مهرجان أشمل وأكثر تنظيما كما تحدث عن العلاقة ما بين نشاطه الفني وحبه للتراث قائلا لدي نشاط في الفن التطبيقي وفن القشر حيث أصوغ أعمالي من أغصان الأشجار واليقتين وأحوله إلى أشكال فنية وفي هذا السياق عندما غادرت إلى اليمن في العام 1984م وعملت في مدينة صنعاء العاصمة شاركت هناك بعدة معارض لأربع سنوات بما أقدمه من فنون تطبيقية حصلت خلالها على شهادة تقدير من وزارة التربية اليمنية وهذا ما اعتز به كوني مثلت بلادي خير تمثيل كمعلم معار من سورية وما لفت نظري لدى وصولي هناك هو أن اليمن تتألف من قسمين حديث وآخر قديم فصنعاء القديمة مسورة بسور قديم لها أسواقها التي ما تزال تحتفظ بطابعها القديم كما بناؤها وأزقتها ونوافذها مما جعل منها لوحة فنية تجذب إليها الغريب والقريب هكذا تمكن اليمنيون من الحفاظ عليها كما هي لأنهم لم يسمحوا بالبناء الحديث فيها بل كان في مكان آخر مستقل عندما أتذكر صنعاء القديمة أتذكر قرانا قديما هذه القرى التي فقدت خابية الزيت والباطوس والجرن عند العين والبيوت الطينية والحجرية ومن هذا المنطلق أنا لا أرفض التطور لقريتي والحمد لله التطور فيها كبير ولكني أتمنى أن يصاحب هذا التطور الاحتفاظ بتراث الآباء والأجداد حتى لا يندثر لأنه يمثل الجذر الذي نأخذ منه النسغ من الماضي وهو ما يمثل هويتنا وتاريخنا أخيرا حدثنا الباحث عن مشروعه الخاص وهو متحف للتراث الريفي فقال لقد تمكنت بعلاقة طيبة مع الآهل والجيران بجمع ما يسمى نواة لمتحف تراثي كان للأستاذ أيمن ياسين مدير المركز الثقافي في عين البيضا دور في إظهاره وإبرازه والآن يعرض القسم الأكبر من مقتنياتي من هذا التراث في أحد قاعات المركز الثقافي في القرية ومن خلال موقع eSyria أنا أدعو الجميع لزيارة هذا المتحف الشبه دائم 

برهان حيدر والبحث في التراث

هو واحد من الذين عشقوا ماضيهم، وتمسكوا بملاعب طفولتهم، في ظل هجمة الحداثة التي شملت العالم بأكمله في المدينة والقرية على حد سواء.

مقتنيات؛ قرية عين البيضا

برهان حيدر والبحث في التراث