201102201310021

لهذه المشاريع مجموعة من الشروط مطلوب توافرها، أولها أن يكون الانتقاء دقيقا سواء أكانت سوالف بدوية أم محلية، فقد يكون جزء منها من صنع الرواة وبعضها قد يكون له جذر يضاف عليها مثل قصص الحكواتي القديمة هنا الدقة مطلوبة، وعندما يبحث "لؤي" عن المصادر الحقيقية فإنه يحرص على جمع القصائد من منابعها، وبشكل عام فإن عملية جمع القصائد والسوالف القديمة والتراثية ظاهرة صحية لها دور هام في حمايتها من الاندثار وتوخي الصدق والأمانة وتنقيتها من الشوائب ما يساعد على المحافظة عليها بمصداقية أكبر، والتركيز على الأجمل والأمتع جعلها أكثر قدرة على الانتشار لتجد شريحة كبيرة من الجمهور تتعاطى مع أغاني التراث وتطلبها

عشقي للربابة والفنون الشعبية خلق لدي حالة من الشغف للتعرف إلى كل ما يتصل بالشعر الشعبي والربابة، ويدعم مخزوني وما أحفظ من قصائد أستمتع بها وأرغب بنقلها للجمهور الذي شعرت بأنه يستمتع بهذا النوع من الغناء، لأن هذا الغناء كان صوت المجتمع وصورته واستمراره دليل على ذلك، وهذا ما دفعني للبحث عن القصائد النادرة والقديمة من خلال البحث عن الرواة والحفظة للشعر القديم سواء الشعر المحلي أو البدوي إلى جانب المشاركة بسهرات الشعر الشعبي والاستفادة من خبرة الشعراء الشعبيين خاصة الكبار منهم لتحقيق القصائد من حيث الوزن واللحن.

كانت رحلة شاقة وممتعة في ذات الوقت فقد كنت أزور القرى البعيدة مثل "أم الرمان" و"الغارية" وقرى "صلخد" وقرى "شهبا"، ونلتقي الرجال والنساء كبار السن، أحاورهم لعدة مرات لأسجل القصيدة والقصة المرافقة لها أي السالفة لأن مناسبة قول القصيدة في أحيان كثيرة تكون أكثر إمتاعا من القصيدة، وقد وفقت بجمع عدد كبير من القصائد والسوالف من خلال هذه الرحلة لكنها استهلكت الكثير من الوقت، لأنه عمل معقد يحتاج للبحث عن المصادر الحقيقة والنص الحقيقي للقصائد والشاعر وغيرها من التفاصيل التي تقتضيها الأمانة لتسمى الأعمال باسم أصحابها حتى وإن عادت لعهود موغلة في القدم

كانت حصيلة العمل 300 قصيدة وسالفة وكنا ننشد السالفة في البداية لتكون مقدمة للقصيدة ومن ثم أغني القصيدة بشكل إفرادي على الرباية وكان لحن "الشروقي" هو اللحن الأكثر استخداماً إلا بعض القصائد التي اعتمدنا فيها "الهجينة" و"الفن"، ولكل لحن مزاياه وطريقته لكن أجملها "الشروقي" وقد تنوعت السوالف من سوالف تحكي قصص الثوار وأخرى اجتماعية إلى جانب قصائد الرثاء والمديح وغيرها من الأشعار التي لاقت استحسان الجمهور، وكانت تسجيلات "عماد" الجهة الوحيدة التي قدمت لي الدعم، مع أن هذا العمل يحتاج لدعم أكبر أتصور انه لا يمكن أن يتوافر إلا من خلال شركة إنتاج تختص بهذا النمط الذي أعتبره من أغنى الفنون ومن أكثرها طلباً من الجمهور في هذه المحافظة وخارجها

التقينا مع فكرة لؤي عندما عرض ما جمع من مجموعات لسوالف وقصائد قديمة منها ما يردد دون أن نعرف سبب نظمه أو حكايته وجزء معروف لكن بحدود ضيقة، وقد استهوتني الفكرة فأخذنا نتابعه في كل مرحلة، لنقوم بتسجيل كل ما يعد من هذه القصائد، وقد انتشرت هذه القصائد بشكل واسع لأنها من وجهة نظري أعادتنا لعقود خلت عندما كانت السوالف والقصائد تردد بالمضافات حيث يلتقي الرجال والشباب وكانت الربابة تؤنس الجميع إلى جانب الاهتمام بما تقدمه القصائد والسوالف التي يتلوها الكبار، لتكون عظة للكبار والصغار فهذه القصائد عكست أخلاقيات المجتمع وقيمه، والعودة إليها بهذه الطريقة الفنية لها وقع وأثر كبير في النفوس، وفي هذا المجال تجد لدي عددا كبيرا من الأشرطة التي سجلتها لتشمل كافة القصائد التي أعاد تلحينها لتكون بمتناول الجميع ومن هذه القصائد: "ديرة الفرسان" "القهوة" "مريت على ديارهم" "حطي على النار يا جدة" وغيرها من القصائد الجميلة

 هذه القصائد التي أخذت تردد على ألسنة الشباب وباتت تحتل مساحة كبيرة في المناسبات والحفلات الاجتماعية كانت خطوة متقدمة لهذا الفنان الذي أراد أن يوثق التراث بصوته حيث أعاد غناء هذه القصائد وأنشد سوالفها التي تحكي سبب نظمها وفي هذا السبب أجمل المعاني والعبر تلك التي تحدث عنها لموقع eSuweda الذي حاوره للتعرف إلى دوافع هذا العمل الفنية والاجتماعية والجهات التي ساعدته في انجازه عملية البحث في التراث ظاهرة صحية وفكرة مجددة أكدها الباحث في الغناء التراثي محمد جابر بقوله لهذه المشاريع مجموعة من الشروط مطلوب توافرها أولها أن يكون الانتقاء دقيقا سواء أكانت سوالف بدوية أم محلية فقد يكون جزء منها من صنع الرواة وبعضها قد يكون له جذر يضاف عليها مثل قصص الحكواتي القديمة هنا الدقة مطلوبة وعندما يبحث لؤي عن المصادر الحقيقية فإنه يحرص على جمع القصائد من منابعها وبشكل عام فإن عملية جمع القصائد والسوالف القديمة والتراثية ظاهرة صحية لها دور هام في حمايتها من الاندثار وتوخي الصدق والأمانة وتنقيتها من الشوائب ما يساعد على المحافظة عليها بمصداقية أكبر والتركيز على الأجمل والأمتع جعلها أكثر قدرة على الانتشار لتجد شريحة كبيرة من الجمهور تتعاطى مع أغاني التراث وتطلبها ومن وجهة نظر الفنان لؤي العقباني فإنه مهما تعددت الفنون فإن الغناء الشعبي والتراثي يبقى الأقرب للمجتمع وهو الأكثر قدرة على رواية قصة هذا المجتمع على مر العصور وأوضح فكرته بالقول عشقي للربابة والفنون الشعبية خلق لدي حالة من الشغف للتعرف إلى كل ما يتصل بالشعر الشعبي والربابة ويدعم مخزوني وما أحفظ من قصائد أستمتع بها وأرغب بنقلها للجمهور الذي شعرت بأنه يستمتع بهذا النوع من الغناء لأن هذا الغناء كان صوت المجتمع وصورته واستمراره دليل على ذلك وهذا ما دفعني للبحث عن القصائد النادرة والقديمة من خلال البحث عن الرواة والحفظة للشعر القديم سواء الشعر المحلي أو البدوي إلى جانب المشاركة بسهرات الشعر الشعبي والاستفادة من خبرة الشعراء الشعبيين خاصة الكبار منهم لتحقيق القصائد من حيث الوزن واللحن كانت رحلة شاقة وممتعة في ذات الوقت فقد كنت أزور القرى البعيدة مثل أم الرمان والغارية وقرى صلخد وقرى شهبا ونلتقي الرجال والنساء كبار السن أحاورهم لعدة مرات لأسجل القصيدة والقصة المرافقة لها أي السالفة لأن مناسبة قول القصيدة في أحيان كثيرة تكون أكثر إمتاعا من القصيدة وقد وفقت بجمع عدد كبير من القصائد والسوالف من خلال هذه الرحلة لكنها استهلكت الكثير من الوقت لأنه عمل معقد يحتاج للبحث عن المصادر الحقيقة والنص الحقيقي للقصائد والشاعر وغيرها من التفاصيل التي تقتضيها الأمانة لتسمى الأعمال باسم أصحابها حتى وإن عادت لعهود موغلة في القدم عن طريقة تقديم القصائد وعرضها يضيف الفنان لؤي بقوله كانت حصيلة العمل 300 قصيدة وسالفة وكنا ننشد السالفة في البداية لتكون مقدمة للقصيدة ومن ثم أغني القصيدة بشكل إفرادي على الرباية وكان لحن الشروقي هو اللحن الأكثر استخداما إلا بعض القصائد التي اعتمدنا فيها الهجينة والفن ولكل لحن مزاياه وطريقته لكن أجملها الشروقي وقد تنوعت السوالف من سوالف تحكي قصص الثوار وأخرى اجتماعية إلى جانب قصائد الرثاء والمديح وغيرها من الأشعار التي لاقت استحسان الجمهور وكانت تسجيلات عماد الجهة الوحيدة التي قدمت لي الدعم مع أن هذا العمل يحتاج لدعم أكبر أتصور انه لا يمكن أن يتوافر إلا من خلال شركة إنتاج تختص بهذا النمط الذي أعتبره من أغنى الفنون ومن أكثرها طلبا من الجمهور في هذه المحافظة وخارجها عملية تسجيل هذه القصائد كانت خطوة داعمة للمشروع الذي بدأه قبل عدة سنوات مع تسجيلات عماد التي يديرها السيد كمال الغجري المهتم بالغناء التراثي حيث أخبرنا عن رؤيته لفكرة الفنان لؤي العقباني وقال التقينا مع فكرة لؤي عندما عرض ما جمع من مجموعات لسوالف وقصائد قديمة منها ما يردد دون أن نعرف سبب نظمه أو حكايته وجزء معروف لكن بحدود ضيقة وقد استهوتني الفكرة فأخذنا نتابعه في كل مرحلة لنقوم بتسجيل كل ما يعد من هذه القصائد وقد انتشرت هذه القصائد بشكل واسع لأنها من وجهة نظري أعادتنا لعقود خلت عندما كانت السوالف والقصائد تردد بالمضافات حيث يلتقي الرجال والشباب وكانت الربابة تؤنس الجميع إلى جانب الاهتمام بما تقدمه القصائد والسوالف التي يتلوها الكبار لتكون عظة للكبار والصغار فهذه القصائد عكست أخلاقيات المجتمع وقيمه والعودة إليها بهذه الطريقة الفنية لها وقع وأثر كبير في النفوس وفي هذا المجال تجد لدي عددا كبيرا من الأشرطة التي سجلتها لتشمل كافة القصائد التي أعاد تلحينها لتكون بمتناول الجميع ومن هذه القصائد ديرة الفرسان القهوة مريت على ديارهم حطي على النار يا جدة وغيرها من القصائد الجميلة 

لؤي العقباني 300 قصيدة مغناة مع السوالف

جذبه قصيد الأجداد للغناء على الرباب لكنه آمن بأن حكاية القصيدة وسالفتها لا تقل أهمية عن القصيدة التي تغنى، هي رحلة بحث كانت حصيلتها 300 قصيدة وسالفة أراد "لؤي العقباني" أن يجمعها ليقدم للمجتمع قطفاً من حكم ومعان كانت قديماً مادة الحوار في المضافات ومرجعاً لتعليم القيم وعادات المجتمع.

لؤي العقباني

"لؤي العقباني"... 300 قصيدة مغناة مع السوالف