201010091605011

العرض وفق من حيث الأداء، وقد بدت الرؤية الإخراجية واضحة على حركات الممثلين، ويبدو أن المخرج أولى عناية للعمل على قدرات الممثل، وكذلك النص وأخص الموسيقا الحية المرافقة، إنه عرض جيد يستحقون الثناء عليه، وهذا نمط جديد من الإخراج نراه لأول مرة في سورية

لا أستطيع التعليق على المحتوى الذي لم يصلني بشكل كاف، على صعيد تكسير مفهوم البطولة الخارقة لم يستطع العرض أن يقدم لي ما يريدون بشكل واضح، لكن أحسست أن النص تم التعامل معه على نمط متكرر واحد، قافية واحدة، لكن لا شيء في النهاية، أقصد ليس هناك فكرة يدور حولها العرض عامة، ربما حاولوا أن يوصلوا عبرة لكنها قطعت في منتصفها، لا شيء واضح لديهم، فما معنى لا وجود لرجل؟، وما معنى أننا نبحث في كل حياتنا عن "علاء الدين" والآن لا نجده، فهل مقولتهم هي أن محور حياتنا البحث عن "علاء الدين"؟ ربما برأيهم أن "علاء الدين" هو الرجل الذي قاتل كرمى لمن يحب، ما معنى ذلك اليوم؟

إن العرض كان لطيفاً، وأنا أعلق من وجهة نظر أنني واحد من الجمهور الذي حضر العرض واستمتع به، والفرقة قدمت عرضاً جميلاً يحرضك على البحث والسؤال في المقولات والرؤية المقدمة، ويكفي أنهم يعملون لأجل الناس وهذا شيء غاية في الأهمية

يمكن اعتبار ما شاهدناه نوعا من أنواع المسرح لأنه يوالف بين الصوت والحركة والجسد والتمثيل

هو العنصر الأضعف في العرض، أحببت نوعاً ما التغريب الذي حاولوا ملامسته بين الشخصيات والتبديل، فقد لاحظنا أن شخصية "علاء الدين" بين الفترة والأخرى كانت تتبدل بين الممثلين، القصص بحد ذاتها من مصدرها التراثي هي بالأصل جميلة، وفي العرض بدت بسلاسة في بعض الأحيان، أما على مستوى النص فكانت المقولة: أنهم يريدون رجلاً في هذا الزمن، هو مفقود غير موجود

في المسرحية نحن نلعب مجموعة أدوار وأنتقل في دوري بين صديق "علاء الدين" و"العراف" و"علاء الدين" نفسه، ففي البداية لعبت دور "العراف" الذي يهول الأمور والمخاطر لـ"علاء الدين" ويضع في طريقه المعيقات والعراقيل، وهذا يعود بي إلى حالة تربوية مغروسة فينا وهي أننا نهول الأمور ونخشى المجهول مما يحد أحياناً من طموحاتنا وأحلامنا، فغالباً ما يكون عندنا خوف، تردد، رعب، من فشل افتراضي، والجزء الآخر من الدور هو صديق "علاء الدين"، الرجل الصادق المحترم والذي يساعده بكل إخلاص وفجأة يكتشف أنه يساعد شخصاً انتهازياً وصولياً، فهو كان مؤمناً بهدف صديقه الذي يحاول أن يصل إليه، لكن "علاء الدين كما طرحناه لم يكن البطل الإيجابي الذي نعرفه بالقصص الشعبية، وأنا إلى حد ما استفدت من هذه التجربة لأنها قدمت بلغة بصرية وجنس مسرحي جديد على المناخ المسرحي السوري، وأنا أحب المغامرة وأتمنى للمخرج السوري "أسامة حلال" مزيداً من النجاحات، وللمسرح السوري مزيداً من التألق

في هذا العرض حاولنا أن نقدم "علاء الدين" البطل في مقارنة بين الحكايا المتوارثة وبين مواصفات بطلنا الحديث المنسجمة مع مفرداتنا والتي هي مفردات العصر الحديث

لا أستطيع أن أبرر شيئاً ولكننا حاولنا تقديم مقارنة بين البطل الأسطوري والبطل الحديث، واعتمدنا على الموسيقا كأسلوب عرض والذي له علاقة باللعب والموسيقا، فتراثنا هو تراث غنائي ومحكي، أكثر منه علاقة بالبناء والقضايا الأخرى

الإنسان ابتكر الحكاية كي يحافظ على تراكم الخبرة والمعرفة ويعزز ضمانات مستقبله. الحكاية للتسلية. ولكنها وعاء للمعرفة والقيم التي يرغب الأسلاف أن يمرروها للأحفاد. كما نرغب نحن اليوم أن نحتفظ باستخلاصات حياتنا كي نمررها لأبنائنا.

الحكاية كلمات وصور تصنع حكمة ما، لكنها أيضاً أنفاس ونبضات قلوب ولحظات فرح وتعاسة، لحظات خوف ولحظات شجاعة، لحظات ذل، ولحظات كرامة، وقفات مروءة ووقفات خسة.. كلها تصنع وجدان. إننا نحب الحكايات ونصبح أغنى وأكثر جاذبية عندما نحفظها ونرويها. ولكن. .هل من حقنا أن نعيد النظر بتلك الحكايات التي عاشت مئات السنين دون أن تتغير؟. 

هل من حقنا أن نشكك في مواقف أبطال الحكاية وأن نتفحص قيمها وحقيقة صفاتها؟ من حق الفن أن يفعل ذلك لأن من واجبه أن يرمي الحجر في المياه الساكنة

 موقع eSyria حضر العرض في 5102010 ورصد ردود أفعال والمواقف التالية السيد عمار أحمد حامد رأى أن العرض وفق من حيث الأداء وقد بدت الرؤية الإخراجية واضحة على حركات الممثلين ويبدو أن المخرج أولى عناية للعمل على قدرات الممثل وكذلك النص وأخص الموسيقا الحية المرافقة إنه عرض جيد يستحقون الثناء عليه وهذا نمط جديد من الإخراج نراه لأول مرة في سورية الآنسة مي محرز سنة رابعة هندسة زراعة علقت بأنها لا أستطيع التعليق على المحتوى الذي لم يصلني بشكل كاف على صعيد تكسير مفهوم البطولة الخارقة لم يستطع العرض أن يقدم لي ما يريدون بشكل واضح لكن أحسست أن النص تم التعامل معه على نمط متكرر واحد قافية واحدة لكن لا شيء في النهاية أقصد ليس هناك فكرة يدور حولها العرض عامة ربما حاولوا أن يوصلوا عبرة لكنها قطعت في منتصفها لا شيء واضح لديهم فما معنى لا وجود لرجل وما معنى أننا نبحث في كل حياتنا عن علاء الدين والآن لا نجده فهل مقولتهم هي أن محور حياتنا البحث عن علاء الدين ربما برأيهم أن علاء الدين هو الرجل الذي قاتل كرمى لمن يحب ما معنى ذلك اليوم الفنان محمد خير الجراح عبر عن إعجابه بالعرض بقوله إن العرض كان لطيفا وأنا أعلق من وجهة نظر أنني واحد من الجمهور الذي حضر العرض واستمتع به والفرقة قدمت عرضا جميلا يحرضك على البحث والسؤال في المقولات والرؤية المقدمة ويكفي أنهم يعملون لأجل الناس وهذا شيء غاية في الأهمية الآنسة جيانا عنيد طالبة في المعهد العالي للفنون المسرحية أشارت إلى أن يمكن اعتبار ما شاهدناه نوعا من أنواع المسرح لأنه يوالف بين الصوت والحركة والجسد والتمثيل واعتبرت أن الحدث في النص المسرحي كان هو العنصر الأضعف في العرض أحببت نوعا ما التغريب الذي حاولوا ملامسته بين الشخصيات والتبديل فقد لاحظنا أن شخصية علاء الدين بين الفترة والأخرى كانت تتبدل بين الممثلين القصص بحد ذاتها من مصدرها التراثي هي بالأصل جميلة وفي العرض بدت بسلاسة في بعض الأحيان أما على مستوى النص فكانت المقولة أنهم يريدون رجلا في هذا الزمن هو مفقود غير موجود الفنان فايز قزق أشاد بالعرض دون الدخول في تفاصيل العمل لأنه حسب رأيه أن أي شيء يجمع الناس هو شيء هام وفوق العادي أما الفنان جهاد عبدو من الفنانين المشاركين بالعرض يقول عن دوره في المسرحية نحن نلعب مجموعة أدوار وأنتقل في دوري بين صديق علاء الدين والعراف وعلاء الدين نفسه ففي البداية لعبت دور العراف الذي يهول الأمور والمخاطر لعلاء الدين ويضع في طريقه المعيقات والعراقيل وهذا يعود بي إلى حالة تربوية مغروسة فينا وهي أننا نهول الأمور ونخشى المجهول مما يحد أحيانا من طموحاتنا وأحلامنا فغالبا ما يكون عندنا خوف تردد رعب من فشل افتراضي والجزء الآخر من الدور هو صديق علاء الدين الرجل الصادق المحترم والذي يساعده بكل إخلاص وفجأة يكتشف أنه يساعد شخصا انتهازيا وصوليا فهو كان مؤمنا بهدف صديقه الذي يحاول أن يصل إليه لكن علاء الدين كما طرحناه لم يكن البطل الإيجابي الذي نعرفه بالقصص الشعبية وأنا إلى حد ما استفدت من هذه التجربة لأنها قدمت بلغة بصرية وجنس مسرحي جديد على المناخ المسرحي السوري وأنا أحب المغامرة وأتمنى للمخرج السوري أسامة حلال مزيدا من النجاحات وللمسرح السوري مزيدا من التألق السيد أسامة حلال مخرج العمل عبر عن سعادته لنجاح العمل والذي تلمسه مباشرة من إقبال الجمهور على مشاهدة العمل ومن الانطباعات والآراء المباشرة التي تلقاها ممن شاهدوا العرض وعن حكاية العمل قال في هذا العرض حاولنا أن نقدم علاء الدين البطل في مقارنة بين الحكايا المتوارثة وبين مواصفات بطلنا الحديث المنسجمة مع مفرداتنا والتي هي مفردات العصر الحديث وعن الالتباسات التي ظهرت من آراء بعض الجمهور ومن عدم وصول الفكرة بشكلها الواضح يتابع لا أستطيع أن أبرر شيئا ولكننا حاولنا تقديم مقارنة بين البطل الأسطوري والبطل الحديث واعتمدنا على الموسيقا كأسلوب عرض والذي له علاقة باللعب والموسيقا فتراثنا هو تراث غنائي ومحكي أكثر منه علاقة بالبناء والقضايا الأخرى الفنان جمال سليمان كتب على بروشور العرض الإنسان ابتكر الحكاية كي يحافظ على تراكم الخبرة والمعرفة ويعزز ضمانات مستقبله الحكاية للتسلية ولكنها وعاء للمعرفة والقيم التي يرغب الأسلاف أن يمرروها للأحفاد كما نرغب نحن اليوم أن نحتفظ باستخلاصات حياتنا كي نمررها لأبنائنا الحكاية كلمات وصور تصنع حكمة ما لكنها أيضا أنفاس ونبضات قلوب ولحظات فرح وتعاسة لحظات خوف ولحظات شجاعة لحظات ذل ولحظات كرامة وقفات مروءة ووقفات خسة كلها تصنع وجدان إننا نحب الحكايات ونصبح أغنى وأكثر جاذبية عندما نحفظها ونرويها ولكن هل من حقنا أن نعيد النظر بتلك الحكايات التي عاشت مئات السنين دون أن تتغير هل من حقنا أن نشكك في مواقف أبطال الحكاية وأن نتفحص قيمها وحقيقة صفاتها من حق الفن أن يفعل ذلك لأن من واجبه أن يرمي الحجر في المياه الساكنة والجدير ذكره أن عرض حكاية علاء الدين كان بمشاركة كل من الموسيقيين نزار عمران ترومبيت صلاح نامق تشيلو إياد عثمان بزق عامر دهبر ايقاع جورج أورو ايقاع بالاشتراك مع ميزا بقدلية مساعد مخرج إياس عويشق مدير تقني سامر حمادة إلقاء وتنسيق موسيقي شادي علي تصميم ديكور زهير العربي تصميم أزياء حكمت داوود تصميم إضاءة نصر الله سفر والعرض من إنتاج مديرية المسارح والموسيقا وبالتعاون مع إذاعة أرابيسك 

علاءالدين تحطيم الأسطورة الشعبية في مرآة معاصرة

على مسرح الحمراء بدمشق قدمت فرقة "كون" عرضها المسرحي، "حكاية علاء الدين" الذي يتناول مقلوب البطل الأسطوري في حكاية "علاء الدين"، من خلال تكسير مدلولات مفهوم البطولات الخارقة، التي تنسب لـ"علاء الدين"، وفق رؤية تجريبية إخراجية ونصية تحاول انتزاع مفهوم البطل الأسطوري من الحكايا الشعبية في التراث العربي القديم، لترمي به في أحضان الواقع المعيش من حيث البحث عن مفهوم وقيمة جديدة لمعنى البطل في الوقت الحاضر، وذلك في مشاهد منفصلة بعضها عن بعض، يربطها نص الحكاية والموسيقا والغناء الذي اقترب كثيراً ولاسيما من الغناء الشعبي المحلي، وفق أسلوب يمزج بين المسرح والموسيقا.

أسامة حلال

"علاءالدين".. تحطيم الأسطورة الشعبية في مرآة معاصرة