200906071155032

إنّ حق إصدار العملة قديماً لم يكن بالشيء السهل وإنما يحتاج إلى قرار إمبراطوري يتضمن حق المدينة بإصدار عملة معينة، وعند دخول "الرومان" إلى سورية بعد موت آخر ملك "سلوقي" قُسمت إلى ولايتين رومانيتين "كيليكية" و"سورية" وكانت "حمص" من ضمن المدن التي يحقّ لها إصدار العملة في ولاية "سورية".

هذا وتختلف الولايات بحقّ إصدار العملة فمثلاً هنالك نقود مركزية تُسك أو تصدر عن عاصمة الإمبراطورية وتلك تتميز بجودتها ودقّة صنعها وبالمادة التي صنعت منها أي "الذهب" بخلاف باقي الولايات التي تصك نقوداً فضية أو برونزية، ويمكن الارتفاع في مادّة صناعة النقود في ولاية بحسب الخدمات التي يقدمها حاكم الولاية للإمبراطور

مما لابدّ من ذكره أنّه وعند نهاية الدولة "السلوقية" في القرن الأول قبل الميلاد تمكنت الأسرة "الحمصية" الحاكمة من ممارسة الحكم بشكل شبه مستقل نتيجة ضعف وتراخي أوصال الدولة المركزية آنذاك فضُربت في "حمص" نقود فضية تحمل صور الملك "السلوقي" ولكن مع الأسف لم يكتب عليها مكان ضربها، وذلك كمرحلة أولى، ثمّ مالبث حكام "حمص" المحلّيون ونبلائها أنّ يصكوا نقدهم الخاص بعدما استطاعوا أن يحتفظوا بحكمهم الذاتي بعد دخول "الرومان" إلى ربوع "سورية" الداخلية وبقاء مدينتهم بعيدة عن الصراعات الكبرى الدائرة في المنطقة فساهم ذلك في ازدهار المدينة عمرانياً واجتماعياً واقتصادياً وأصبح معبدها الذي يحتوي الحجر الأسود المقدس من المعابد المعظمة في الإمبراطورية "الرومانية" ومنح حق الحماية واللجوء والاستقلال المالي

تمتعت "حمص" بأهمية كبيرة جعلت الإمبراطور الروماني "أنطونينوس بيوس" الذي حكم "روما" بين عامي 138- 161م يضرب نقوداً ظهر عليها الحجر "الحمصي" المقدس السابق الذكر، يحمله "نسر"، ثم ضرب نقداً آخر يحمل رسمه -الامبراطور- على الوجه، وعلى الخلف رسم تخيلي لإله الشمس "الحمصي" وحول الرأس كلمة الحمصيون أيضاً كما النقد سابقه. 

وعندما استولى الحمصيون على مقاليد الحكم في "روما" بعهد "جوليا ميسا" وجلوس "إيلاغابال الحمصي" على عرشها -روما- أصدر نقوداً تذكارية خلد فيها ذكرى نقله للحجر الأسود الحمصي من "حمص" إلى "روما" حيث فرض عبادته على الناس

بعد خمود "روما" وظهور "بيزنطة" وبعدها الفتح الإسلامي وعلى مرّ تلك العصور بقيت "حمص" محافظة على مكانتها اللامعة حيث حافظ "معاوية بن أبي سفيان" على التقسيم الإداري "البيزنطي" فكانت "حمص" إحدى أجناد "سورية" الأربعة وأكبرها من حيث المساحة وعدد السكان وقامت دار ضرب العملات في "حمص" بضرب نقود من أروع ما أنتجته دور الضرب في "بلاد الشام" خاصّةً بعد تعريب "النقود" الذي بدأ في عهد الخليفة الراشدي "عمر بن الخطاب" عام 638م.

ولكنّ مصكوكات "حمص" اقتصرت على الفلوس "النحاسية" والدراهم "الفضية" -إذ أن الدنانير الذهبية كانت من شؤون مقر الخلافة "دمشق" فقط- ليكون "الفلس" الأول الذي حمل اسم "حمص" قد ضرب في عام 30 هجـ وكتب اسم "حمص" عليه باليونانية "EMICHC" وكان الجديد فيه أنه يحمل عبارة "بسم الله" على يمين الإمبراطور "هرقل"

وبعد فترة وجيزة ضرب في "حمص" التطوير الثاني للفلوس المعرّبة فظهر اسم "حمص" بـ "العربية" على الوجه واسمها بـ "اليونانية" على الخلف مع بقاء صورة الإمبراطور "كونستانس" ببزته العسكرية وعلى رأسه "صليب" ويحمل بيده عصى الرعاية

 ولمعرفة المزيد عن هذا الموضوع موقع eHoms التقى المهندس نهاد سمعان الباحث في شؤون الصكوك الحمصية القديمة والقسم المعروف منها والتي تعود إلى ما بعد 64 قم أي بعد دخول الرومان إلى حمص ويقول إن حق إصدار العملة قديما لم يكن بالشيء السهل وإنما يحتاج إلى قرار إمبراطوري يتضمن حق المدينة بإصدار عملة معينة وعند دخول الرومان إلى سورية بعد موت آخر ملك سلوقي قسمت إلى ولايتين رومانيتين كيليكية وسورية وكانت حمص من ضمن المدن التي يحق لها إصدار العملة في ولاية سورية هذا وتختلف الولايات بحق إصدار العملة فمثلا هنالك نقود مركزية تسك أو تصدر عن عاصمة الإمبراطورية وتلك تتميز بجودتها ودقة صنعها وبالمادة التي صنعت منها أي الذهب بخلاف باقي الولايات التي تصك نقودا فضية أو برونزية ويمكن الارتفاع في مادة صناعة النقود في ولاية بحسب الخدمات التي يقدمها حاكم الولاية للإمبراطور أما حمص فكيف دخل لها هذا التخصص بصك نقودها يضيف مما لابد من ذكره أنه وعند نهاية الدولة السلوقية في القرن الأول قبل الميلاد تمكنت الأسرة الحمصية الحاكمة من ممارسة الحكم بشكل شبه مستقل نتيجة ضعف وتراخي أوصال الدولة المركزية آنذاك فضربت في حمص نقود فضية تحمل صور الملك السلوقي ولكن مع الأسف لم يكتب عليها مكان ضربها وذلك كمرحلة أولى ثم مالبث حكام حمص المحليون ونبلائها أن يصكوا نقدهم الخاص بعدما استطاعوا أن يحتفظوا بحكمهم الذاتي بعد دخول الرومان إلى ربوع سورية الداخلية وبقاء مدينتهم بعيدة عن الصراعات الكبرى الدائرة في المنطقة فساهم ذلك في ازدهار المدينة عمرانيا واجتماعيا واقتصاديا وأصبح معبدها الذي يحتوي الحجر الأسود المقدس من المعابد المعظمة في الإمبراطورية الرومانية ومنح حق الحماية واللجوء والاستقلال المالي مالذي كتب على النقود الحمصية المميزة كمدينة في امبراطورية روما يقول تمتعت حمص بأهمية كبيرة جعلت الإمبراطور الروماني أنطونينوس بيوس الذي حكم روما بين عامي 138 161م يضرب نقودا ظهر عليها الحجر الحمصي المقدس السابق الذكر يحمله نسر ثم ضرب نقدا آخر يحمل رسمه الامبراطور على الوجه وعلى الخلف رسم تخيلي لإله الشمس الحمصي وحول الرأس كلمة الحمصيون أيضا كما النقد سابقه وعندما استولى الحمصيون على مقاليد الحكم في روما بعهد جوليا ميسا وجلوس إيلاغابال الحمصي على عرشها روما أصدر نقودا تذكارية خلد فيها ذكرى نقله للحجر الأسود الحمصي من حمص إلى روما حيث فرض عبادته على الناس امتلكت حمص نقودا جميلة جدا في الفترة الرومانية منها ما حمل صور إيلا غابال جوليا دومنا كاراكالا ومنها قطع خلدت وكشفت النقاب عن صورة الإمبراطور الحمصي الغامض أورانيوس الذي غفلت كتب التاريخ عن تخليد ذكراه فأظهرت النقود صورته للعالم بعد ألف وسبعمئة عام من حكمه وعن فترة مابعد روما ودخول حمص إلى العهد الاسلامي وتعريب نقدها الذي مر بعدة مراحل يتابع بعد خمود روما وظهور بيزنطة وبعدها الفتح الإسلامي وعلى مر تلك العصور بقيت حمص محافظة على مكانتها اللامعة حيث حافظ معاوية بن أبي سفيان على التقسيم الإداري البيزنطي فكانت حمص إحدى أجناد سورية الأربعة وأكبرها من حيث المساحة وعدد السكان وقامت دار ضرب العملات في حمص بضرب نقود من أروع ما أنتجته دور الضرب في بلاد الشام خاصة بعد تعريب النقود الذي بدأ في عهد الخليفة الراشدي عمر بن الخطاب عام 638م ولكن مصكوكات حمص اقتصرت على الفلوس النحاسية والدراهم الفضية إذ أن الدنانير الذهبية كانت من شؤون مقر الخلافة دمشق فقط ليكون الفلس الأول الذي حمل اسم حمص قد ضرب في عام 30 هج وكتب اسم حمص عليه باليونانية EMICHC وكان الجديد فيه أنه يحمل عبارة بسم الله على يمين الإمبراطور هرقل وبعد فترة وجيزة ضرب في حمص التطوير الثاني للفلوس المعربة فظهر اسم حمص ب العربية على الوجه واسمها ب اليونانية على الخلف مع بقاء صورة الإمبراطور كونستانس ببزته العسكرية وعلى رأسه صليب ويحمل بيده عصى الرعاية أما المرحلة ما قبل الأخيرة لمسيرة التعريب كانت في بداية تولي عبد الملك بن مروان الذي وضع صورته وهو حاملا سيفه على وجه الفلس وكتب حوله بسم الله عبد الملك أمير المؤمنين وعلى الخلف لا إله إلا الله وحده محمد رسول الله وفي الوسط استبدل رأس الصليب بدائرة مع الحفاظ على درجاته كما هي وكتب على اليسار ضرب وعلى اليمين ب حمص وبعد استكمال عملية التعريب ضربت دار الصكة ب حمص عددا كبيرا من الفلوس النحاسية الجميلة زين بعضها برسوم حيوانية مثل الفيل اليربوع أو بدون صور ولم يعرف إلى الآن ماهو القصد منها هذا وتروي المراجع أن حمص استمرت في ضرب النقود في بداية الفترة العباسية لكن مع بداية الفترة الأيوبية تمركزت بوادر الازدهار الاقتصادي والنمو السكاني والعمراني في مدينة حماه حيث ظهرت النقود الأيوبية وبعدها النقود المملوكية ممهورة باسم حماه وقد زين بعضها برسوم النواعير بينما لم يعد ل حمص ذكر في الحياة الاقتصادية للمنطقة حيث تبعت بقائم مقام حماة حتى عادت مرة أخرى في الحكم الفيصلي عام 1920 كمركز للواء مستقل عن حماة وبقيت نقودها حتى تغيرت في عهدنا الحالي وتطورت بشكل المعروف الجدير ذكره أنه يمكن لأي مهتم أن يطلع على صور هذه النقود وقيمتها التاريخية والمادية على موقع wwwwildwindscom وهو موقع عالمي لهواة جمع النقود 

مصكوكات حمص القديمة تروي أهميتها في تاريخ سورية

ارتبط تاريخ الإنسان وحضارته بأساس التبادل والأخذ والطلب وعلى أساس منها كان لابدّ من وجود ما يضمن له حقه، ولم يكن أبناء "آدم" ببعيدين عن اكتشاف الثمين والغالي من ثروات الأرض التي تحولّت بمراحلها من "ذهب" و"فضّة" إلى نقودٍ مازلنا نتادولها إلى الآن، ولكنّ تلك القطع الصغيرة تحمل من المعاني والتاريخ والقصص الحقيقة والخيالية الشيء الكثير ولعلّ لمدينتنا السورية "حمص" نصيبها من نقودٍ خاصّة بها تحكي قسماً من تاريخها بطريقةٍ أو بأخرى.

مصكوكات

مصكوكات "حمص" القديمة تروي أهميتها في تاريخ سورية