201008300210011

"الأفعى السوداء" هذا المخلوق الأسطوري المرعب القاتل له وجود شبه دائم في أحاديث الناس اليومية وخاصّة في فصل الصيف حيث يخرج من جحوره، ومعظم هذه الأحاديث تدور حول طوله وقطره وسلوكه مع الإنسان

هناك حكايات وقصص ورثناها حول الأفعى عموماً من آبائنا وأجدادنا وهي ما زالت متداولة في حياتنا اليومية في الريف ومن هذه الحكايات أنه عندما تتصارع حيتان ذات لون أسود فإنّ السبب في ذلك هو اختلافهما حول ملكية خرزة زرقاء نادرة وغالية جداً وبإمكان الإنسان الحصول عليها إذا استطاع إن يفكهما عن بعضهما وبالتالي سيصبح من أغنى الأغنياء ولكن بسبب السلوك العدواني نتيجة الغضب الكبير المسيطر عليهما خلال العراك الذي يطول لساعات لا يجرؤ أحد من الاقتراب منهما وفي النهاية تنهزم إحدى الحيتين أو تموت فتحصل الثانية على الخرزة وذلك بابتلاعها.

ومن المعتقدات القديمة أنّ رؤية الأفعى السوداء بالقرب من بيت أو في فناء دار لعدة مرات فإن ذلك فأل خير على أصحاب ذلك البيت أما إذا دخلت حية غير مرغوب بها أحد البيوت واختبأت فيه ولم يستطع أصحابه التخلص منها بقتلها فعليهم أن يلجؤوا إلى بعض الشيوخ من أصحاب الكرامات المتخصصين في طرد الأفاعي من المنازل الذين يقومون بوضع قليل من الماء في آنية وقراءة بعض الآيات القرآنية الخاصة بالمناسبة وجلب ذلك الماء الذي يُسمى محلياً /آفسين/ ليتم رشه حول الدار مع ترك مجال أو ممر للحية /ويسمى الباب/ لكي تخرج منه وتغادر المكان

من المعروف لدينا في الريف أنّ "الأفعى السوداء" هي مسالمة جداً ولا تلحق الأذى بالناس بل هي /حيوان شهم/ والدليل على ذلك هو أنها إذا ما رأت امرأة وحدها تعمل في حقلها أو تقطف الزعتر البري أو أي عمل آخر في الجبال المجاورة لقريتها فإنها /أي الحيّة السوداء/ تقوم بحراستها وحمايتها وذلك بالوقوف على بعد خمسين متراً تقريباً منها بشكل دائم وعدم الاقتراب أكثر لكي لا تخاف ومن ثم مرافقتها حتى مشارف القرية حينها تكون قد أطمأنت إلى وصولها سالمة لتعود أدراجها.

وهناك تقليد ريفي- طبي آخر وهو قديم ويتمثل في استخدام "الأفعى السوداء" في معالجة مرض كان شائعاً في الريف اسمه /أبو صفار/ الذي كان العلاج الناجع له هو /الرعبة/ حيث كان أهل المريض يأخذونه إلى أحد المزارات أو بيت أحد الشيوخ من أصحاب الكرامات الذي كان يرعبه بشكل مفاجئ إما بضربه بكفه على وجهه بقوة أو يترك حيته السوداء /وبشكل فجائي ودون علم المريض/ تقترب منه وكان ذلك كافياً لمعالجته

الطوفان في الرواية الإيزيدية كما يأتي على لسان مشايخهم هو أنّ سفينة "نوح" قامت في عين ماء جارية في قرية "عين سفني" شرقي "الموصل" في شمال "العراق" ووصلت "جبل سنجار" حيث موقع "لالش"* المقدّس لدى أبناء الديانة الإيزيدية فاصطدمت بقمة جبل عالية فانحرفت وكادت تغرق لو لم تلف حية سوداء كانت في السفينة على نفسها وتسد الثقب ولم تستقر إلا على "جبل جودي" وأنّ النبي "نوح" حمل معه الصالحين من أبنائه وزوجاته ومن كل نوع من الحيوانات الأليفة وغير الأليفة زوجين، وإلى اليوم إذا رأى الإيزيدي حية سوداء لا يقتلها ويقول الإيزيديون بأنّ في قتلها ذنب

 يقول المعمر حسين صاغر 91 سنة لموقع eAleppo حول حضور الأفعى السوداء في القصص الشعبية القديمة الأفعى السوداء هذا المخلوق الأسطوري المرعب القاتل له وجود شبه دائم في أحاديث الناس اليومية وخاصة في فصل الصيف حيث يخرج من جحوره ومعظم هذه الأحاديث تدور حول طوله وقطره وسلوكه مع الإنسان الإنسان الريفي في منطقة عفرين لديه تصنيفات عامة للأفاعي وذلك بحكم الخبرة التاريخية في التعامل معها فهم يعتبرون الأفعى البنية أو الصفراء مخادعة وقاتلة ومن الضروري التخلص من شرورها وأذاها بقتلها وكثيرا ما يساعد الجيران بعضهم في تطويقها وحصارها وقتلها أما الأفعى السوداء فهي بحكم الموروث الشعبي نوعان الأول ويتميز بوجود علامة حمراء في عنقها وهي مسالمة وخاصة بالمزارات الدينية ويجب عدم إلحاق الأذى بها لأنها مسالمة وغير سامة وغير شريرة ولا تلحق الضرر بالإنسان بل بإمكانها أن تعيش بالقرب منه لسنوات أما النوع الثاني فهو الحية التي لا تتوافر لها تلك العلامة الحمراء وهي بالتالي ضارة وتنطبق عليها ما ينطبق على الأفعى البنية والصفراء ويضيف السيد صاغر هناك حكايات وقصص ورثناها حول الأفعى عموما من آبائنا وأجدادنا وهي ما زالت متداولة في حياتنا اليومية في الريف ومن هذه الحكايات أنه عندما تتصارع حيتان ذات لون أسود فإن السبب في ذلك هو اختلافهما حول ملكية خرزة زرقاء نادرة وغالية جدا وبإمكان الإنسان الحصول عليها إذا استطاع إن يفكهما عن بعضهما وبالتالي سيصبح من أغنى الأغنياء ولكن بسبب السلوك العدواني نتيجة الغضب الكبير المسيطر عليهما خلال العراك الذي يطول لساعات لا يجرؤ أحد من الاقتراب منهما وفي النهاية تنهزم إحدى الحيتين أو تموت فتحصل الثانية على الخرزة وذلك بابتلاعها ومن المعتقدات القديمة أن رؤية الأفعى السوداء بالقرب من بيت أو في فناء دار لعدة مرات فإن ذلك فأل خير على أصحاب ذلك البيت أما إذا دخلت حية غير مرغوب بها أحد البيوت واختبأت فيه ولم يستطع أصحابه التخلص منها بقتلها فعليهم أن يلجؤوا إلى بعض الشيوخ من أصحاب الكرامات المتخصصين في طرد الأفاعي من المنازل الذين يقومون بوضع قليل من الماء في آنية وقراءة بعض الآيات القرآنية الخاصة بالمناسبة وجلب ذلك الماء الذي يسمى محليا آفسين ليتم رشه حول الدار مع ترك مجال أو ممر للحية ويسمى الباب لكي تخرج منه وتغادر المكان أما السيدة فاطمة يوسف 73 سنة فتضيف متحدثة حول موروث ريفي طريف وغريب من المعروف لدينا في الريف أن الأفعى السوداء هي مسالمة جدا ولا تلحق الأذى بالناس بل هي حيوان شهم والدليل على ذلك هو أنها إذا ما رأت امرأة وحدها تعمل في حقلها أو تقطف الزعتر البري أو أي عمل آخر في الجبال المجاورة لقريتها فإنها أي الحية السوداء تقوم بحراستها وحمايتها وذلك بالوقوف على بعد خمسين مترا تقريبا منها بشكل دائم وعدم الاقتراب أكثر لكي لا تخاف ومن ثم مرافقتها حتى مشارف القرية حينها تكون قد أطمأنت إلى وصولها سالمة لتعود أدراجها وهناك تقليد ريفي طبي آخر وهو قديم ويتمثل في استخدام الأفعى السوداء في معالجة مرض كان شائعا في الريف اسمه أبو صفار الذي كان العلاج الناجع له هو الرعبة حيث كان أهل المريض يأخذونه إلى أحد المزارات أو بيت أحد الشيوخ من أصحاب الكرامات الذي كان يرعبه بشكل مفاجئ إما بضربه بكفه على وجهه بقوة أو يترك حيته السوداء وبشكل فجائي ودون علم المريض تقترب منه وكان ذلك كافيا لمعالجته وأخيرا يقول الأستاذ مروان بركات مؤلف كتاب عفرين عبر العصور دار عبد المنعم ناشرون 2008 عن قصة الطوفان في الديانة الإيزيدية الطوفان في الرواية الإيزيدية كما يأتي على لسان مشايخهم هو أن سفينة نوح قامت في عين ماء جارية في قرية عين سفني شرقي الموصل في شمال العراق ووصلت جبل سنجار حيث موقع لالش المقدس لدى أبناء الديانة الإيزيدية فاصطدمت بقمة جبل عالية فانحرفت وكادت تغرق لو لم تلف حية سوداء كانت في السفينة على نفسها وتسد الثقب ولم تستقر إلا على جبل جودي وأن النبي نوح حمل معه الصالحين من أبنائه وزوجاته ومن كل نوع من الحيوانات الأليفة وغير الأليفة زوجين وإلى اليوم إذا رأى الإيزيدي حية سوداء لا يقتلها ويقول الإيزيديون بأن في قتلها ذنب 

الأفعى السوداء حيوان شهم في قصص أهل عفرين

للأفعى السوداء حضور بارز في القصص والمعتقدات الشعبية في منطقة "عفرين" منذ أقدم الأزمنة، فهذا الحيوان ذو الطلة المخيفة والمرعبة يحظى باحترام كبير من الناس.

مروان بركات

"الأفعى السوداء".. حيوان شهم في قصص أهل عفرين