201008071355021

هذه الفرقة تنبثق عنها مجموعتان من الفنون منها: للدراما وأخرى للموسيقا سواء أكانت للكبار أم للصغار حيث امتدت تحضيرات الفرقة لمهرجان "ليالي حلب" حوالي ثلاثة أسابيع وتمت تلك التحضيرات في مديرية الثقافة "بحلب" ببروفات يومية تدربوا فيها على اللحنين التركي والحلبي دون أن يكون هناك أية عوامل مشتركة تجمع بين اللحنين، إلا أن الموسيقا هي لغة واحدة في جميع أنحاء العالم كما هو المقام سواء أكان حلبياً أم تركياً.

في هذه الحفلة عمدت إلى أن تكون أغنية واحدة بكلمات عربية وتركية في آن واحد يؤديها مغن ومغنية تحت عنوان "قدك المياس" ناهيك عن تشابه الآلات والتي تجمعها آلة القانون ولكن الأهم توحد العامل الروحي بين الجمهور التركي والسوري

لقد وجدت سورية منذ الآونة الأخيرة قد تغيرت وأصبح هناك انفتاح في معظم المجالات، ورأيت أن الاهتمام بالتراث الشعبي الموروث "كالمولويات" و"القدود" و"الموشحات" أصبح حاضراً بل على العكس أيضاً أصبحت هناك حفلات خاصة تقام في هذا الشأن مثل ليالي "حلب" وما تحمله من عدة سهرات بالإضافة لندوات تتحدث عن تراث "حلب" وأهميتها، ولقد كنت في "سورية" منذ /18/ تموز الماضي وزرت فيها عدداً من آثارها مثل "قلعة حلب" و"صيدنايا"، و"معلولا"، وفي كل سنة تأتي أسرتي إلى هنا ولكن المميز في هذا العام أنني حضرت تلك القدود والموشحات واطلعت عليها مباشرة قبل أن أغادر والتحق بالجامعة في لندن

القدود الحلبية مفردها "قد" بمعنى "القامة" وتعني "المقام" فتلك "القدود" ترجع لمئات من السنين حيث اشتهرت "تركيا" به ولكن بعد ذلك استقرت في "حلب"، فالقدود تذكرني بأيام "حلب" القديمة حينما كنا نجتمع في المقاهي لنسمع بعضاً منها وخصوصاً أيام الصيف فكانت تنشط ليلاً في أيام العطل والأعياد، فالقدود ليست فقط طرباً وإنما هي علم موسيقي من العلوم الاجتماعية وبرأيي فهي تساعد على تطور الذهن البشري في تقبله للموسيقا لأن المقام مؤلف من جنسين وكل جنس مؤلف من أربع علامات وبينهما فاصل طنيني يستطيع المطرب من خلالها التنويع حينما ينتقل من مقام لآخر دون الإخلال بوزن المقام أصلاً ما يعطي للفنّان طرباً شرقياً على عكس الأغاني الحالية والتي تستخدم جنساً أو جنسين فقط من الألحان، لأن المقام يستخدم معه فرقة موسيقية- تخت- مؤلفة من "القانون"، "الناي"، "الطنبور"، "بزق"، "العود"، "الكمان"، "رق"، "دربكة"، "دف"

 300 مقام يستخدم في "الشرق" وأما في "الغرب" فلديهم مقامين الأول "سلم الدول الكبير" و"الصغير" لكنهم برعوا في استخراج "الأوبريت الموسيقية" و"سيمفونيتها" وأما نحن فقضينا على المقامات واهتممنا بأجزاء المقام وركزنا على جنس أو جنسين من أصل ثمانية أجناس ما أدى إلى الإخلال في الطرب، والمقام له دور كبير في التفاعل مع الغدد والتي بدورها تحرك ذهننا ومشاعرنا وإن ما يجمع بين الموسيقا التركية والسورية هو الحس الموجود في كلا البلدين وفي الشرق عموماً

فالقنوات الأرضية يجب عليها أن تساهم وباستمرار على نقل مثل تلك الحفلات وان تعلم الجمهور من خلال الإعلانات على أماكن إقامتها وتساهم ولو بشكل بسيط على تذكير الناس بوجودها والعمل على إنعاشها بدلاً من الإعلان عن المطربين وعن حفلاتهم والتي شغلت ذهن الشباب وأفرغتهم من المحتوى الموسيقي العذب والتي اشتهرت به "حلب"

إن استحضار تراثنا وثقافتنا الأصيلة تنبع من أهمية استقطاب الشباب السوري والمغترب لوطنه الأم، فوزارة المغتربين عملت على الاهتمام بالمغتربين بأن يكونوا شركاء حقيقيين بالنهضة التنموية والتي تستهدف سورية في كافة مناحي الحياة والتي تمكن المغترب بأن يلعب دوراً هاماً من خلال الخبرات التي اكتسبها في غربته وهي معبر للتواصل بين الشباب السوري والمغترب.

وهذا الملتقى هو تشاركية وطنية حيث تقوم وزارة المغتربين بتنظيم الملتقيات والإعداد لها بالتعاون مع الهيئات السورية لشؤون الأسرة ومع منظمة اتحاد شبيبة الثورة وأيضا مع جهات القطاع الخاص من اجل خلق جهات تفاعلية تبادلية مع الشباب المغترب والاطلاع على تاريخ الحضارة الوطنية بشكل مباشر

 الفرقة الأولى ضمت 11 عازفا بآلات متنوعة من قانون وناي وعود ودربكة وبثلاثة مطربين وهم محمد فؤاد ونهاد خيري وغازي خطاب تناولوا أصالة تراث حلب من قدود وموشحات فيما كانت الفرقة الثانية بتسعة عازفين قدموا فيها أربع مقطوعات موسيقية عبروا فيها عن الأصالة التركية من خلالها قدم الفنان وليد حموي عددا من المقطوعات التراثية تناول فيها التراث الخليجي وآخر عبر فيه عن التراث السوري الفنان مروان ادلبي منظم فرقة الحفل تحدث لموقع eAleppo ليطلعنا على ترتيباته بالقول هذه الفرقة تنبثق عنها مجموعتان من الفنون منها للدراما وأخرى للموسيقا سواء أكانت للكبار أم للصغار حيث امتدت تحضيرات الفرقة لمهرجان ليالي حلب حوالي ثلاثة أسابيع وتمت تلك التحضيرات في مديرية الثقافة بحلب ببروفات يومية تدربوا فيها على اللحنين التركي والحلبي دون أن يكون هناك أية عوامل مشتركة تجمع بين اللحنين إلا أن الموسيقا هي لغة واحدة في جميع أنحاء العالم كما هو المقام سواء أكان حلبيا أم تركيا في هذه الحفلة عمدت إلى أن تكون أغنية واحدة بكلمات عربية وتركية في آن واحد يؤديها مغن ومغنية تحت عنوان قدك المياس ناهيك عن تشابه الآلات والتي تجمعها آلة القانون ولكن الأهم توحد العامل الروحي بين الجمهور التركي والسوري أما هنا مسوح مغتربة ومقيمة في انكلترا من أصل سوري حدثتنا عن أهمية تلك الحفلات التراثية فأشارت لقد وجدت سورية منذ الآونة الأخيرة قد تغيرت وأصبح هناك انفتاح في معظم المجالات ورأيت أن الاهتمام بالتراث الشعبي الموروث كالمولويات والقدود والموشحات أصبح حاضرا بل على العكس أيضا أصبحت هناك حفلات خاصة تقام في هذا الشأن مثل ليالي حلب وما تحمله من عدة سهرات بالإضافة لندوات تتحدث عن تراث حلب وأهميتها ولقد كنت في سورية منذ 18 تموز الماضي وزرت فيها عددا من آثارها مثل قلعة حلب وصيدنايا ومعلولا وفي كل سنة تأتي أسرتي إلى هنا ولكن المميز في هذا العام أنني حضرت تلك القدود والموشحات واطلعت عليها مباشرة قبل أن أغادر والتحق بالجامعة في لندن ومن بين الجمهور عبد الرحمن عمر وهو من أحد الفنانين شرح لنا عن فكرة القدود مشيرا القدود الحلبية مفردها قد بمعنى القامة وتعني المقام فتلك القدود ترجع لمئات من السنين حيث اشتهرت تركيا به ولكن بعد ذلك استقرت في حلب فالقدود تذكرني بأيام حلب القديمة حينما كنا نجتمع في المقاهي لنسمع بعضا منها وخصوصا أيام الصيف فكانت تنشط ليلا في أيام العطل والأعياد فالقدود ليست فقط طربا وإنما هي علم موسيقي من العلوم الاجتماعية وبرأيي فهي تساعد على تطور الذهن البشري في تقبله للموسيقا لأن المقام مؤلف من جنسين وكل جنس مؤلف من أربع علامات وبينهما فاصل طنيني يستطيع المطرب من خلالها التنويع حينما ينتقل من مقام لآخر دون الإخلال بوزن المقام أصلا ما يعطي للفنان طربا شرقيا على عكس الأغاني الحالية والتي تستخدم جنسا أو جنسين فقط من الألحان لأن المقام يستخدم معه فرقة موسيقية تخت مؤلفة من القانون الناي الطنبور بزق العود الكمان رق دربكة دف وبين عدد المقامات التي تستخدم في الشرق مضيفا 300 مقام يستخدم في الشرق وأما في الغرب فلديهم مقامين الأول سلم الدول الكبير والصغير لكنهم برعوا في استخراج الأوبريت الموسيقية وسيمفونيتها وأما نحن فقضينا على المقامات واهتممنا بأجزاء المقام وركزنا على جنس أو جنسين من أصل ثمانية أجناس ما أدى إلى الإخلال في الطرب والمقام له دور كبير في التفاعل مع الغدد والتي بدورها تحرك ذهننا ومشاعرنا وإن ما يجمع بين الموسيقا التركية والسورية هو الحس الموجود في كلا البلدين وفي الشرق عموما وعزا جمود القدود في حلب إلى عدم الاهتمام بها من خلال التغطيات الإعلامية وأضاف فالقنوات الأرضية يجب عليها أن تساهم وباستمرار على نقل مثل تلك الحفلات وان تعلم الجمهور من خلال الإعلانات على أماكن إقامتها وتساهم ولو بشكل بسيط على تذكير الناس بوجودها والعمل على إنعاشها بدلا من الإعلان عن المطربين وعن حفلاتهم والتي شغلت ذهن الشباب وأفرغتهم من المحتوى الموسيقي العذب والتي اشتهرت به حلب وكان من بين الحضور السيد جوزيف سويد وزير المغتربين الذي حدثنا عن أهمية هذا النوع من الحفلات في الترويج لثقافة وتراث المحافظة وتعريف أبنائنا المغتربين بها فقال إن استحضار تراثنا وثقافتنا الأصيلة تنبع من أهمية استقطاب الشباب السوري والمغترب لوطنه الأم فوزارة المغتربين عملت على الاهتمام بالمغتربين بأن يكونوا شركاء حقيقيين بالنهضة التنموية والتي تستهدف سورية في كافة مناحي الحياة والتي تمكن المغترب بأن يلعب دورا هاما من خلال الخبرات التي اكتسبها في غربته وهي معبر للتواصل بين الشباب السوري والمغترب وهذا الملتقى هو تشاركية وطنية حيث تقوم وزارة المغتربين بتنظيم الملتقيات والإعداد لها بالتعاون مع الهيئات السورية لشؤون الأسرة ومع منظمة اتحاد شبيبة الثورة وأيضا مع جهات القطاع الخاص من اجل خلق جهات تفاعلية تبادلية مع الشباب المغترب والاطلاع على تاريخ الحضارة الوطنية بشكل مباشر حضر الحفل علي احمد منصورة محافظ حلب وعدنان كاججي القنصل العام التركي وحشد من المدعوين والفنانين 

شيوخ الطرب وسلاطينها في ليلة حلبية

ليلة طربية أصيلة أطربت مسامع أهالي "حلب" ممن حضروا إليها من كل حدب وصوب، وعلى أنغام العود تمايل سمعية تلك الأمسية الطربية وذلك مساء 2/8/2010 في منشأة الباسل الرياضية ضمن سهرات ليالي "حلب"، حيث أقميت حفلتان ضمت عشرين عازفاً وأربعة مطربين اجتمعوا على خشبة المسرح كانوا فيها بانتظار جمهور "حلب".