201003171550021

إن أول من نطق بالموال هم أهل "واسط" في العراق، والموال يتألف من سبعة أشطر يأتي الشطر الأول والثاني والثالث والسابع على قافية واحدة والرابع والخامس والسادس على قافية أخرى.

الثلاثة الأولى تسمى (المطلع)

الثلاثة الثانية تسمى (العرجة)

المقطع الثالث يسمى (القفلة أو الطباقة)

الموال أدب مشبوه، وأصل الشبهة فيه، إحلال العامية محل الفصيحة، لذلك يعتبر ملتصقاً بالطبقات الشعبية، لأنه يعبر عن بعض صور الحياة في أنماط سلوكها

"إن خطأه صواب ولحنه إعراب". لأنهم يبتعدون عن إدخال عبارات حضرية في نسيج كلماته المنظومة، ويفضلون أن تدور عباراته في مناخات ريفية وشعبية بسيطة تحاكي بساطتهم ومشاكلهم، وتتعرض لأحزانهم وأحلامهم وقضايا حبهم، وما ينجم عنها من أثر البعاد والهجر، لذلك يبتعدون عن مواضيع الإعراب والنحو كي لا يكون الموال متكلفاً وهو ما يسمى "بالتزنيم"

الموال السبعاوي أو الشرقاوي، هو الموال الأول والأكثر شيوعاً لدينا، وعرف في سورية أيضاً "بالبغدادي" ومنه الموالات البغدادية التي انتشرت في شمال سورية خلال القرنين التاسع عشر والعشرين في حلب وحماة وتوابعهما، ثم في حمص وتوابعها، وسمي أيضاً "بالنعماني"، أما في العراق فسمي "بالزهيري" وهو سيد المواويل. ثم الموال الرباعي وهو مكون من أربعة أشطر متحدة القافية، وهذا أصل الموال كما سلف. ثم الأعرج، وهو مكون من أربعة أشطر متحدة القافية عدا الشطر الرابع حتى ينطبق الشطر الأخير على الأشطر الثلاثة الأولى، وهو كثير في مصر التي وصل إليها- في الغالب- عن طريق بر الشام. ثم الموال السداسي وتتطابق قوافيه عدا الشطرين الرابع والخامس حتى ينطبق السادس على الثلاثة الأول. وهناك التساعي والعشاري. أما ما زاد على ذلك فيسمى المطاول الذي يبلغ بعضه خمسة عشر شطراً. أيضاً هناك "الموال الديني"، و"المواليات الإنسانية"، وأيضاً "الموال الوطني"

ما يوم غير البكي حتى شغلني بكار 

ناديتلا واصلي وعواذلي بليلهِنْ

اش نابني من الهوى والنوح يا ويلي 

ايمتى تجيني وعيني من الدمع تنشف

مزق ثيابي وما ترك شي يا ويلي 

قالت: أجيلك بليلا مظلما ما انشف

تميت أندب على الخلان يا ويلي 

قلت: البدر في السما أثبت ما ينشف

حتى معي بالدمع بكيت بنات بكار 

قالت: أهل الزوالف واختفي بليلهن

رنت بخلخالا عند المسير دواي (دوياً)

منها جنوني ومنها علتي ودواي (دوائي)

يا لائمي كفّ لومك والحكي ودواي (الدوي والكلام الكثير)

لو شفت الريم وورد أحمر بروس الوجن (الوجنات حمراء بلون الورد)

ومطاوحاً لو مشت علْخد راحَنْ وجَنْ (حلية في الأذن تنوس)

ما شافها عابد إلا تسوسح وجنْ (اضطرب في مشيته وأصابه الجنون)

هذي من الحور ما هي من عرب بدواي (البدو).

وقد انتشر الموال في دول عربية كثيرة وهو يسمى أحياناً وخاصة في "جنوب العراق" الشعر النبطي نسبة إلى "الأنباط". وقد وصل أيضاً إلى "تونس" وسمي بالمألوف أو "المالوف"، وفي "الجزائر" سمي "الوهراني"، وفي "المغرب" سمي "الملحون"، وفي الخليج "النبطي" أيضاً.

وهناك تفرعات أخرى تولدت عن الموال هي "العتابا" ويحكى فيها قصة رجل فقير من الريف ليس له من الدنيا غير امرأة يحبها هي زوجته، وفي يوم غاب ليعود فلا يجدها في بيته المتواضع، وحين سأل عنها قيل إنها هجرت إلى القصر الذي يسكنه من هو أغنى وأعتى منه فقال في ذلك:

## عتابا بين يرمي ولفتي 
## عتابا لغيري ليش ولفتي
## أنا ما بروح لقاضي لمفتي 
## عتابا بالتلاته مطلقا

من أهم من نظم هذا الموال "عمر فتحي" و "محمد الشامي" و"محمد خيري" الذي يعتبر أعظم من غنى الموال السبعاوي على الإطلاق، ومن أشهر المواويل البغدادية التي غناها:

## يا معشر الناس
يا معشر الناس ما بالدهر صاحب وفي

كليت حتى انبرى مني لساني وفي

قال ابن شداد عنتر قول راجح وفي

وصل الحبل بالحبل يا بني عبس والزمام

وين الرفاق الذي يوفون العهد والزمام

عشاق حسنك بكاسات الغرام حسّن (أحسوا الكؤوس)

صرف الصبابة (آخر الكأس) ولا من سكرهن حسّن (لم يشعروا بالسكر)

يا مجهد النوق (ياسائق) أرفق بالهجن واحسن (اكرم معاملاتهم)

للي جمار النوى (البعاد) مست حشاه وحوى (أصابت أحشاءه)، لائذ بمن يرتجي آدم إليه وحوّا

إن كان يوسف ملَك شطر الجمال وحوى (من الجمال)

أحمد لا شك أكمل بالبهى واحسن

إن الموال السبعاوي هو من أشهر المواويل في حلب والجميع يحب سماعه إذا ما قورن ذلك بسماع الشعر، لأن الناس قديماً كانت أميل إلى سماع هذا النوع خصوصاً أن نسبة الأمية كانت أعلى، ولم يكن لديهم الرغبة في التعب في فهم الشعر، أما الموال فكان الأقرب إلى قلوبهم وهو الأكثر اعتياداً بالنسبة لهم. وأنا حين أغني هذا الموال أكون مسروراً بسرور الناس لدى سماعهم لي وغالباً ما تكون ردود أفعالهم الحافز الدائم للاستمرار في هذا المجال

يا لائمي في الهوى العذري كفاك شجار

ما أنت ملوع ولا عالم بحالي اش جار

ظلم اللي أحبه عدل مهما بحكمه اش جار

راضي ولو صرت عند أهل العشق عبره

عالجت روحي فلم أحصل لها عبره

يا قلب إنعي وياعين اذرفي عبره

تروي وتنبت بقاع الماحالات اشجار

 يقول الكاتب شهاب الدين الحجازي المصري مؤلف كتاب سفينة الملك إن أول من نطق بالموال هم أهل واسط في العراق والموال يتألف من سبعة أشطر يأتي الشطر الأول والثاني والثالث والسابع على قافية واحدة والرابع والخامس والسادس على قافية أخرى الثلاثة الأولى تسمى المطلع الثلاثة الثانية تسمى العرجة المقطع الثالث يسمى القفلة أو الطباقة نشأة الموال تقول الرواية التاريخية إن أول من نظم الموال جارية من جواري جعفر البرمكي بعد نكبة البرامكة على يدي هارون الرشيد عام 187 للهجرة حيث قالت يا مواليا ليكون في ذلك منجاة لها من الرشيد أما الكاتب والباحث الحلبي الدكتور عبد الكريم الأشتر فيقول في كتابه شعراء شاميون قدامى ومحدثون الموال أدب مشبوه وأصل الشبهة فيه إحلال العامية محل الفصيحة لذلك يعتبر ملتصقا بالطبقات الشعبية لأنه يعبر عن بعض صور الحياة في أنماط سلوكها شهاب الدين محمد بن أحمد الأبشيهي صاحب كتاب المستطرف في كل فن مستظرف يعتبر اللحن والإعراب في الموال عيبا كبيرا لذلك قال الدكتور الأشتر في إحدى المحاضرات إن خطأه صواب ولحنه إعراب لأنهم يبتعدون عن إدخال عبارات حضرية في نسيج كلماته المنظومة ويفضلون أن تدور عباراته في مناخات ريفية وشعبية بسيطة تحاكي بساطتهم ومشاكلهم وتتعرض لأحزانهم وأحلامهم وقضايا حبهم وما ينجم عنها من أثر البعاد والهجر لذلك يبتعدون عن مواضيع الإعراب والنحو كي لا يكون الموال متكلفا وهو ما يسمى بالتزنيم أنواع الموال السبعاوي حسب الدكتور الأشتر الموال السبعاوي أو الشرقاوي هو الموال الأول والأكثر شيوعا لدينا وعرف في سورية أيضا بالبغدادي ومنه الموالات البغدادية التي انتشرت في شمال سورية خلال القرنين التاسع عشر والعشرين في حلب وحماة وتوابعهما ثم في حمص وتوابعها وسمي أيضا بالنعماني أما في العراق فسمي بالزهيري وهو سيد المواويل ثم الموال الرباعي وهو مكون من أربعة أشطر متحدة القافية وهذا أصل الموال كما سلف ثم الأعرج وهو مكون من أربعة أشطر متحدة القافية عدا الشطر الرابع حتى ينطبق الشطر الأخير على الأشطر الثلاثة الأولى وهو كثير في مصر التي وصل إليها في الغالب عن طريق بر الشام ثم الموال السداسي وتتطابق قوافيه عدا الشطرين الرابع والخامس حتى ينطبق السادس على الثلاثة الأول وهناك التساعي والعشاري أما ما زاد على ذلك فيسمى المطاول الذي يبلغ بعضه خمسة عشر شطرا أيضا هناك الموال الديني والمواليات الإنسانية وأيضا الموال الوطني ومن كلمات أحد المواويل الشرقاوية السبعاوية في سورية يقول الدكتور ما يوم غير البكي حتى شغلني بكار ناديتلا واصلي وعواذلي بليلهن اش نابني من الهوى والنوح يا ويلي ايمتى تجيني وعيني من الدمع تنشف مزق ثيابي وما ترك شي يا ويلي قالت أجيلك بليلا مظلما ما انشف تميت أندب على الخلان يا ويلي قلت البدر في السما أثبت ما ينشف حتى معي بالدمع بكيت بنات بكار قالت أهل الزوالف واختفي بليلهن ثم أضاف أن الموسيقا لعبت دورا مهما في الموال حيث عملت مع الغناء على إثرائه وتأكيد صورته وتثبيتها وفيما يلي موال موسيقي يتغزل فيه صاحبه بحسناء بدوية رنت بخلخالا عند المسير دواي دويا منها جنوني ومنها علتي ودواي دوائي يا لائمي كف لومك والحكي ودواي الدوي والكلام الكثير لو شفت الريم وورد أحمر بروس الوجن الوجنات حمراء بلون الورد ومطاوحا لو مشت علخد راحن وجن حلية في الأذن تنوس ما شافها عابد إلا تسوسح وجن اضطرب في مشيته وأصابه الجنون هذي من الحور ما هي من عرب بدواي البدو وقد انتشر الموال في دول عربية كثيرة وهو يسمى أحيانا وخاصة في جنوب العراق الشعر النبطي نسبة إلى الأنباط وقد وصل أيضا إلى تونس وسمي بالمألوف أو المالوف وفي الجزائر سمي الوهراني وفي المغرب سمي الملحون وفي الخليج النبطي أيضا وهناك تفرعات أخرى تولدت عن الموال هي العتابا ويحكى فيها قصة رجل فقير من الريف ليس له من الدنيا غير امرأة يحبها هي زوجته وفي يوم غاب ليعود فلا يجدها في بيته المتواضع وحين سأل عنها قيل إنها هجرت إلى القصر الذي يسكنه من هو أغنى وأعتى منه فقال في ذلك عتابا بين يرمي ولفتي عتابا لغيري ليش ولفتي أنا ما بروح لقاضي لمفتي عتابا بالتلاته مطلقا ويتابع من أهم من نظم هذا الموال عمر فتحي و محمد الشامي ومحمد خيري الذي يعتبر أعظم من غنى الموال السبعاوي على الإطلاق ومن أشهر المواويل البغدادية التي غناها يا معشر الناس يا معشر الناس ما بالدهر صاحب وفي كليت حتى انبرى مني لساني وفي قال ابن شداد عنتر قول راجح وفي وصل الحبل بالحبل يا بني عبس والزمام وين الرفاق الذي يوفون العهد والزمام وفي زماننا الحاضر يعتبر الفنان الكبير المنشد حسن الحفار أشهر من يؤدي المواويل حيث يقول في أحدها عشاق حسنك بكاسات الغرام حسن أحسوا الكؤوس صرف الصبابة آخر الكأس ولا من سكرهن حسن لم يشعروا بالسكر يا مجهد النوق ياسائق أرفق بالهجن واحسن اكرم معاملاتهم للي جمار النوى البعاد مست حشاه وحوى أصابت أحشاءه لائذ بمن يرتجي آدم إليه وحوا إن كان يوسف ملك شطر الجمال وحوى من الجمال أحمد لا شك أكمل بالبهى واحسن وبعد أن شرح لنا هذه الأبيات تحدث السيد الحفار عن ذلك فقال إن الموال السبعاوي هو من أشهر المواويل في حلب والجميع يحب سماعه إذا ما قورن ذلك بسماع الشعر لأن الناس قديما كانت أميل إلى سماع هذا النوع خصوصا أن نسبة الأمية كانت أعلى ولم يكن لديهم الرغبة في التعب في فهم الشعر أما الموال فكان الأقرب إلى قلوبهم وهو الأكثر اعتيادا بالنسبة لهم وأنا حين أغني هذا الموال أكون مسرورا بسرور الناس لدى سماعهم لي وغالبا ما تكون ردود أفعالهم الحافز الدائم للاستمرار في هذا المجال أما الأشهر محليا عربيا وعالميا فهو الفنان الكبير صباح فخري ومن أهم المواويل السبعاوية التي غناها يا لائمي في الهوى العذري كفاك شجار ما أنت ملوع ولا عالم بحالي اش جار ظلم اللي أحبه عدل مهما بحكمه اش جار راضي ولو صرت عند أهل العشق عبره عالجت روحي فلم أحصل لها عبره يا قلب إنعي وياعين اذرفي عبره تروي وتنبت بقاع الماحالات اشجار 

د الأشتر الموال السبعاوي هو الأول في سورية

أبدع أهل "حلب" في الطرب الأصيل والقدود والموشحات، وكذلك أبدعوا في نظم المواويل، ومن أهمها "الموال السبعاوي" الذي يعتبر صنفاً مهماً من أصناف الشعر الشعبي السهل الحفظ لأنه يركز على فكرة أو غاية واحدة في كل موال.

عبد الكريم الأشتر

د. الأشتر: الموّال السبعاوي هو الأول في سورية