201705161236311

تذوقت الشعر في المناهج الدراسية، وكتبت بعض المقطوعات الشعرية وأولها لـ"فلسطين" قبل معرفتي بأصول الكتابة والأوزان الشعرية، شاركت بكتاباتي في المناسبات الوطنية والقومية التي كانت تقام في المدرسة، وما تحمله ذاكرتي، غبطتي حين رفعوني على منصة في باحة المدرسة لألقي قصيدتي بمناسبة عيد الجلاء وأنا في الصف السادس.

وبتشجيع من معلماتي ومن منظمة "اتحاد شبيبة الثورة"، كان أول ظهور لي على الشاشة الصغيرة وأنا في الصف العاشر ببرنامج الهواة، وتمت مكافأتي من أسرة البرنامج.

أمضيت سنوات طفولتي ويفاعتي في الفسحة السماوية لبيتنا الدمشقي، تظللني شجرة النارنج، وتنشر شجيرة الياسمين عبقها وأنا أخطُّ محاولاتي الشعرية، فأتعثر مرة وأصيب مرة، وعينا أمي تتابعانني بشغف، فتشدان عزيمتي وتهباني الثقة، كنت شغوفة بقراءة الشعر، وإذا بدأت بكتاب لا أنام قبل أن أنهي قراءته، اطلعت على كم كبير من دواوين الشعراء، وفي البداية شدني "جبران خليل جبران" و"ميخائيل نعيمة"، وبعدها أسرني "نزار قباني"، ثم تحولت إلى "بدوي الجبل" و"سليمان العيسى"، وفي مرحلة دراستي الجامعية رحت أغوص في روائع الشعر الجاهلي فأحببته على الرغم من صعوبته، وأكثر ما عشقت الأدب العباسي، وبعد تخرجي في الجامعة قطعت شوطاً لابأس به من التمرس على أصول الكتابة، وبدأت نشر بعض قصائدي، ومضت السنوات فوجدتني أميل إلى الحداثة، فكتبت قصيدة التفعيلة وخاصة بعد تأثري بالشاعرين "نازك الملائكة" و"بدر شاكر السياب"، وهكذا تدرجت نحو الحداثة متفاعلة مع معطيات العصر، فتوجهت إلى كتابة قصيدة النثر والومضة المكثفة، وكان ذلك يلقى قبولاً من قارئي شعري، لا يوجد شاعر معين أثّر بي، بل كل الذين درستهم وقرأت لهم ساهموا في صقل موهبتي وعلموني أصول الكتابة والأساليب التعبيرية البلاغية

لم أختر الشعر بإرادة واعية، بل وجدت نفسي أستجيب لومضات شعرية تنتابني فتحفز مدادي، هطل عليَّ الشعر كغيمة ممطرة على حقول الروح، فهو نتاج مخزون فكري وثقافي، وبمجرد أن يعيش الشاعر حالة شعورية يتحول الوضع إلى ما يشبه الوميض الذي ينير خفايا ركن معتم ليظهر ما فيه من كنوز، الكتابة فعل روحي يراوح بين الصحوة والغيبوبة لتولد القصيدة من هذا المخاض، كتبتُ الأنماط الشعرية كافةً، وتناولت مضامين متنوعة: "قضايا الوطن، الأسرة، المرأة والأمومة، الغزل، وقليل من الفلسفة"، وفي السنوات المنصرمة الأخيرة تعاطيت الكتابة في القراءة الانطباعية لنتاج بعض الشعراء، كما كتبت عن نتاجات بعض الشعراء، منهم: "صالح هواري"، و"محمود علي السعيد"، و"سوزان إبراهيم"، لدي أربع مجموعات شعرية: "شذرات"، و"الصدق في الزمن الصعب"، و"بكاء الجبال"، و"رفّةُ جناح"، والخامسة قيد الطباعة، إضافة إلى عشرات الدراسات والمقالات والقراءات الانطباعية المنشورة في الدوريات المحلية والعربية

تعددت مشاركاتي بين الأمسيات الشعرية والمهرجانات داخل القطر وخارجه في "لبنان"، و"الأردن"، و"إيران"، والمشاركات تؤدي رسالة فكرية وثقافية تساهم في تحريك المشهد الثقافي وعملية التنوير المجتمعي، وتبث تذوق الجمال لدى الآخرين، وبرأيي فإن الشاعر ابن بارّ لبيئته "الزمكانية" يعبر عن معطيات مجتمعه وقضايا أمته ويوثقها بعينه المجهرية، ويضيف بعضاً من روحه وتأملاته إليها، ويستشرف الأحداث من إرهاصاتها، كما يؤدي رسالة تنويرية وأخلاقية في مجتمعه، ومن الطبيعي أن يتفاعل مع كل ما يدور حوله

للتكريم وقع إيجابي كبير على الشاعر عندما يرى تقديراً لنتاجه الذي هو عصارة روحه وخلاصة فكره يقدمها بأجمل القوالب لتهطل نوراً على الناس، وقد تم تكريمي من أكثر من جهة، منها: وزارة الثقافة، ومحافظتا "دمشق" و"حماة"، وفرع "دمشق" لاتحاد الكتاب العرب، ونقابة المعلمين، وجمعية "إحياء التراث"، و"اتحاد الكتاب الفلسطينيين"، و"المستشارية الثقافية للجمهورية الإسلامية الإيرانية"، ومجمع "حوزة هوناري" في المهرجان الدولي للشعر المقاوم في "إيران"، وبعض المنتديات الثقافية الأهلية

تتجلى أصالة شعر "هيلانة عطا لله" في الأنماط التعبيرية الثلاثة: قصيدة "الخليلية"، و"التفعيلة"، و"النثر". ما يميز أسلوبها الفني إشراقه البياني الذي يضيء فضاء النص بشموعه الذاهبة في عذوبة المعاني، لا تميل إلى استخدام الصور الفنية المركبة، بل تقدم صوراً شعرية عفوية وموظفة. مفرداتها منتقاة بعناية فائقة من قاموسها الفني الغني، ناقدة بارعة تشقق طينة النص لتدخل إلى جوهره والقبض على مكوناته، كتاباتها النقدية ترتكز على ثقافة عالية مدعومة بقدرة على الغوص في غمار النص والتعامل مع أجزائه، تميل كثيراً إلى استخدام الرموز والإيحاءات المؤثرة

 مدونة وطن eSyria التقت الشاعرة هيلانة عطا الله بتاريخ 10 أيار 2017 وعن بداياتها الأدبية قالت تذوقت الشعر في المناهج الدراسية وكتبت بعض المقطوعات الشعرية وأولها لفلسطين قبل معرفتي بأصول الكتابة والأوزان الشعرية شاركت بكتاباتي في المناسبات الوطنية والقومية التي كانت تقام في المدرسة وما تحمله ذاكرتي غبطتي حين رفعوني على منصة في باحة المدرسة لألقي قصيدتي بمناسبة عيد الجلاء وأنا في الصف السادس وبتشجيع من معلماتي ومن منظمة اتحاد شبيبة الثورة كان أول ظهور لي على الشاشة الصغيرة وأنا في الصف العاشر ببرنامج الهواة وتمت مكافأتي من أسرة البرنامج أمضيت سنوات طفولتي ويفاعتي في الفسحة السماوية لبيتنا الدمشقي تظللني شجرة النارنج وتنشر شجيرة الياسمين عبقها وأنا أخط محاولاتي الشعرية فأتعثر مرة وأصيب مرة وعينا أمي تتابعانني بشغف فتشدان عزيمتي وتهباني الثقة كنت شغوفة بقراءة الشعر وإذا بدأت بكتاب لا أنام قبل أن أنهي قراءته اطلعت على كم كبير من دواوين الشعراء وفي البداية شدني جبران خليل جبران وميخائيل نعيمة وبعدها أسرني نزار قباني ثم تحولت إلى بدوي الجبل وسليمان العيسى وفي مرحلة دراستي الجامعية رحت أغوص في روائع الشعر الجاهلي فأحببته على الرغم من صعوبته وأكثر ما عشقت الأدب العباسي وبعد تخرجي في الجامعة قطعت شوطا لابأس به من التمرس على أصول الكتابة وبدأت نشر بعض قصائدي ومضت السنوات فوجدتني أميل إلى الحداثة فكتبت قصيدة التفعيلة وخاصة بعد تأثري بالشاعرين نازك الملائكة وبدر شاكر السياب وهكذا تدرجت نحو الحداثة متفاعلة مع معطيات العصر فتوجهت إلى كتابة قصيدة النثر والومضة المكثفة وكان ذلك يلقى قبولا من قارئي شعري لا يوجد شاعر معين أثر بي بل كل الذين درستهم وقرأت لهم ساهموا في صقل موهبتي وعلموني أصول الكتابة والأساليب التعبيرية البلاغية وعن تعريفها واختيارها للشعر تقول لم أختر الشعر بإرادة واعية بل وجدت نفسي أستجيب لومضات شعرية تنتابني فتحفز مدادي هطل علي الشعر كغيمة ممطرة على حقول الروح فهو نتاج مخزون فكري وثقافي وبمجرد أن يعيش الشاعر حالة شعورية يتحول الوضع إلى ما يشبه الوميض الذي ينير خفايا ركن معتم ليظهر ما فيه من كنوز الكتابة فعل روحي يراوح بين الصحوة والغيبوبة لتولد القصيدة من هذا المخاض كتبت الأنماط الشعرية كافة وتناولت مضامين متنوعة قضايا الوطن الأسرة المرأة والأمومة الغزل وقليل من الفلسفة وفي السنوات المنصرمة الأخيرة تعاطيت الكتابة في القراءة الانطباعية لنتاج بعض الشعراء كما كتبت عن نتاجات بعض الشعراء منهم صالح هواري ومحمود علي السعيد وسوزان إبراهيم لدي أربع مجموعات شعرية شذرات والصدق في الزمن الصعب وبكاء الجبال ورفة جناح والخامسة قيد الطباعة إضافة إلى عشرات الدراسات والمقالات والقراءات الانطباعية المنشورة في الدوريات المحلية والعربية وتضيف عن نشاطاتها الأدبية تعددت مشاركاتي بين الأمسيات الشعرية والمهرجانات داخل القطر وخارجه في لبنان والأردن وإيران والمشاركات تؤدي رسالة فكرية وثقافية تساهم في تحريك المشهد الثقافي وعملية التنوير المجتمعي وتبث تذوق الجمال لدى الآخرين وبرأيي فإن الشاعر ابن بار لبيئته الزمكانية يعبر عن معطيات مجتمعه وقضايا أمته ويوثقها بعينه المجهرية ويضيف بعضا من روحه وتأملاته إليها ويستشرف الأحداث من إرهاصاتها كما يؤدي رسالة تنويرية وأخلاقية في مجتمعه ومن الطبيعي أن يتفاعل مع كل ما يدور حوله وعن التكريم قالت هيلانة للتكريم وقع إيجابي كبير على الشاعر عندما يرى تقديرا لنتاجه الذي هو عصارة روحه وخلاصة فكره يقدمها بأجمل القوالب لتهطل نورا على الناس وقد تم تكريمي من أكثر من جهة منها وزارة الثقافة ومحافظتا دمشق وحماة وفرع دمشق لاتحاد الكتاب العرب ونقابة المعلمين وجمعية إحياء التراث واتحاد الكتاب الفلسطينيين والمستشارية الثقافية للجمهورية الإسلامية الإيرانية ومجمع حوزة هوناري في المهرجان الدولي للشعر المقاوم في إيران وبعض المنتديات الثقافية الأهلية عنها قال الشاعر صالح هواري تتجلى أصالة شعر هيلانة عطا لله في الأنماط التعبيرية الثلاثة قصيدة الخليلية والتفعيلة والنثر ما يميز أسلوبها الفني إشراقه البياني الذي يضيء فضاء النص بشموعه الذاهبة في عذوبة المعاني لا تميل إلى استخدام الصور الفنية المركبة بل تقدم صورا شعرية عفوية وموظفة مفرداتها منتقاة بعناية فائقة من قاموسها الفني الغني ناقدة بارعة تشقق طينة النص لتدخل إلى جوهره والقبض على مكوناته كتاباتها النقدية ترتكز على ثقافة عالية مدعومة بقدرة على الغوص في غمار النص والتعامل مع أجزائه تميل كثيرا إلى استخدام الرموز والإيحاءات المؤثرة من كتاباتها ونسيت أني حين يلبسني الحنين فأناجيك أحبك تتبرعم أركان محرابي العتيق وحين لا ينهمر قطر نداك تقتلني الغربة وتزرعين سنابلك في غماري لأولد فيك من جديد يذكر أن الشاعرة هيلانة عطالله من مواليد دمشق عام 1960 تحمل إجازة في الآداب قسم اللغة العربية 

هيلانة عطا لله القصيدة مخاض بين الصحوة والغيبوبة

عبق النارنج والياسمين المعرش على فسحة بيتها الدمشقي ظللها وترك أثره على مفردات كلماتها، أثبتت حضورها على الرغم من الازدحام الثقافي على الساحة الأدبية، وكان لها بصمتها.

صالح هواري

"هيلانة عطا لله": القصيدة مخاض بين الصحوة والغيبوبة