200904090925043

الشعر عند "منذر أحمد" يحمل نمطية خاصة به، فهو يعكس أداءه بالحياة على أدائه الشعري، وكثيراً ما يعيش التمرد الذاتي في قصائده لذلك، يخلط بين التمرد الظاهري الطبيعي والإبداعي ويقدم لنا ومضات وضاءة في شعره

 الحديث كان للشاعرة أحلام غانم لموقع eSyria بتاريخ 242009 وأضافت تقول الشعر عند منذر أحمد يحمل نمطية خاصة به فهو يعكس أداءه بالحياة على أدائه الشعري وكثيرا ما يعيش التمرد الذاتي في قصائده لذلك يخلط بين التمرد الظاهري الطبيعي والإبداعي ويقدم لنا ومضات وضاءة في شعره موقع eSyria التقى الشاعر منذر أحمد في قريته بيت خميس بالحوار التالي ما تأثير البيئة المحلية على شعر منذر أحمد سأقارب السؤال حسب الزمن فمنذ خمسين عاما كان صراع إنساننا مع الطبيعة وهذا ما أنتج نوعا من الفلكلور الحياتي المتنوع والغني بالعبرة فكان كل شيء طبيعي وبكر فالأرض طاهرة والهواء نقي والطبيعة تشكل لوحات فنية وجمالية مدهشة ومزينة بالغابات والأحراش والطيور بتنوع بيئي رائع وأخاذ فكنت أينما ذهبت تسمع لحنا طبيعيا من العصافير الحسان أما عن البشر فحدث ولا حرج فكل مفردة من حياتهم طقس يتوارثه الأبناء عن الآباء فمثلا موسم زراعة القمح وحصاده مرورا بالبيادر وحتى يصبح في البيوت تتخلله أعراس وأفراح وأهازيج وكأننا في حضرة إله الخصب تموز وإذا نقلنا الكاميرا إلى إنشاء أحد البيوت فإن عرسا حقيقيا يستمر من بداية الإنشاء حتى وضع السقف المكون من الخشب والبلان والتراب ولا ينتهي إلا بسكن صاحب المنزل وإشعال النار في الموقدة والعرس طقس حقيقي يستمر سبعة أيام فيه كل التراث الشعبي من لباس وغناء ويتقدم العراسة عقيد من علية القوم وتتخلله مباراة في القوة يقوم أحد من جماعة العريس برفع جرن من الحجر إلى أعلى يده وإذا انتقلنا إلى قشر البرغل ففلكلوره من نوع خاص يقدم فيه نوعا من الشكل المسرحي ومباراة في القوة والغناء إن العلاقات السائدة في بيئتنا كانت أقرب للمشاعية بسبب التكامل في الحاجيات فالإنسان الفقير كل الناس تعطيه بدون منة وأي إنسان يحتاج إلى شيء من عند جاره يأخذه حتى في غيابه وكان الفرد يلتزم بكلامه مهما دفع من ثمن هذه الحياة الفطرية الطبيعية العفوية كانت المشاكل التي تتخللها ومنها الجريمة قليلة جدا إذا الإنسان كان يسخر طاقاته وجهوده في سبيل دينه وسجيته وعفويته ومجتمعه والآخرين بشكل صادق وحقيقي هذا المستوى الأول أما المستوى الثاني فبعد خمسين عاما فنفس البيئة والناس والاختلاف فقط في الأسماء ولكن الحياة اختلفت بالمطلق تقريبا فنتيجة إزالة الغابات والأحراش لصالح الزراعة واستخدام الأسمدة والسموم تلوث الجو وتصحرت الطبيعة والأنفس وقلت مياه الأمطار واختل التوازن البيئي نتيجة انقراض كثير من الحيوانات والطيور بسبب الصيد والمبيداتأما الناس فتركوا الفطرة والسجية والعفوية وتحول الإنسان من طقس إلى رقم وبدل أن يضحي بجهده لخدمة الجماعة صار من جماعة اللهم أسألك نفسي وحكمت الأنانية وكثرت الجريمة والإنسان لا يلتزم بشيء حتى بنفسه لأنها ملك السوق وقيم الاستهلاك وليست ملكه تبعا لما تقدم فإن تلك المفارقات والتناقضات كونت وعي منذر أحمد فانطلق الشعر ليؤرخ لذلك الفلكلور الجميل ولتلك البيئة الرائعة لذا أستمد صورتي الشعرية قبل خمسين عاما من أين تأخذ صورتك الشعرية تتوالد صوري الشعرية من إعادة طرح الأسئلة الإشكالية وخلق الأقانيم المنفتحة على كل ما هو جديد وبانزياح المسافات بين ما هو كائن وما يجب أن يكون وكذلك من غربة الإنسان داخل نفسه وداخل هذا الكون الذي يحكمه جهل المجاهيل بالمجهول وتنبعث صورتي الشعرية من اللاوعي والماوراء والمختلف والعالم السفلي لتعري الميثولوجيا وتسبح باتجاه القوالب الجاهزة والنمطية لتكسرها وتسمع فحيح الدراما التي تعتقل الزمن لتشيئ اللحظات وتكتب تاريخ الضوء الذي سطع من الماء الغافي على أسرار من أصبحوا مستحاثات يؤرخوا لكل تلك العوالم التي هي ومفرداتها أساس صورتي الشعرية التي تؤرشف لكل ما يبوح به الظلام ما نوع القلق الذي تعيشه أقلق على الوجود من الوجود الذي يستخدم البحار وباطن الأرض للتفجيرات النووية أقلق من الأرض على السماء ومن الحاضر على الماضي أرتجف من الأبناء على الآباء ومن النفس على الأنفس وكذلك من العين على الحاجب أقلق على الحياة من غاز الأوزون أخاف على الحقيقة من الحقيقة وعلى العيش من اللا عيش أخاف ألا تكون هذه حقيقتنا أخاف من الكذابين والدجالين والأفاقين وكل من باعوا أنفسهم للجحيم أقلق على البحر إذا شربه حسون أخاف على الجغرافيا إذا قرضتها النواميس وعلى التاريخ من التواريخ أخاف على المرأة من الأنثى ومن الصداقة على الوفاء ومن السوق على الحب أقلق على الأديان من السياسة وأخيرا أخاف على الأدب من المتأدبين وعلى الشعراء من المستشعرين وعلى الإنسان حتى خروجهم أجمعين الإيقاع كيف تختاره لقصيدتك أدبيا أكتب على إيقاع قصيدة النثر لأنها تجعلني أتنقل بين العوالم والزمان والمكان بحرية مطلقة وأكتب على إيقاع الصراع بين الذكور والأنوثة الذي استقطب بأشكاله كل الصراع الكوني والذي بدأ من الأسطورة البابلية عندما قام مردوخ إله القوة الذكرية وبضربة واحدة شق تعامة أحد تجليات عشتار نصفين فخلق من نصفها العلوي السماء ومن نصفها السفلي الأرض واستمر الصراع بتحميل حواء طرد الجنس البشري من السماء وباتهام العذراء المقدسة مريم وكذلك أكتب على إيقاع الصراع الفلسفي على مقولة العقل المادة وأيهما أسبق والذي راح ضحيته عشرات الفلاسفة تاريخيا من سقراط إلى الحلاج والسهروردي والفيلسوف الإيطالي الذي علق على عمود وأحرق من قبل ديوان التفتيش وهو جوردانو برونو وأكتب على إيقاع العدم من انكيدو رفيق جلجامش وحتى يومنا هذا وإلى آخر الزمن وأكتب على إيقاع تطور فكرة الألوهة من عبادة مظاهر الطبيعة وبعض الحيوانات حتى وصلنا إلى الديانات التوحيدية وأكتب على إيقاع افتراس الإنسان للإنسان وهذا الدم النازف من جريمة قابيل مرورا برمي يوسف بالجب من قبل إخوته وحتى يومنا هذا وأكتب على إيقاع الإنسان الذي يعزف على سيمفونية الوجود ونسمع صداه في كل شيء وأكتب على إيقاع القوة هي الحق ل كونفوشيوس والتي أفرزت لنا نهج الاستعباد الذي صبغ تاريخ البشرية هل منذر أحمد يؤنسن الأشياء ليكتب الصورة الإبداعية إن مفردات الوجود هي التراب الإنسان الحيوان النبات الجماد الهواء الماء الزمن العلاقة بينهم تفاعل وجدل الناطق الوحيد هو الإنسان الذي افترس الإنسان والحيوان وصحر الطبيعة بتفريغها من الخضرة ولوث الماء والهواء والأرض بصناعته المتعددة ومواده الكيماوية المسرطنة وفرغ الأرض من كثير من أجزائها الصلبة وعمل فيها فراغات هائلة بتنقيبه عن الثروات وفضح الزمن بالكذبة الكبرى التي سماها التاريخ وبناء على ما سبق أعتبر الإنسان كشاش حمام لا أقبل شهادته على التاريخ ولذلك أتجه إلى الأشياء الأخرى لأستنطقها لأنها الشاهد الصامت على ما جرى وجرى بيني وبينها حوار كانت خلاصته أنها سردت وبالتفصيل الممل عن وجه العملة الآخر للحقيقة المرة من خلال الدراما البانورامية الصورية في شعر منذر أحمد التي تدعي أنها تؤرخ لكل مساحات الظل التي أرشفت في الظلام والمجهول والتي عرتها صورة منذر احمد وتدعي ثانية أنها الشاهدة الوحيدة على ما جرى ما الإضافة الجديدة في مجموعتك أساطير التراب وهل لديك مجموعة أخرى أساطير التراب ثوب جديد وفتح في المقاربة وطفرة صورت فوتوغرافيا وبأدوات حديثة كل ما شاهدته بزيارتها للعماء وحضورها الانفجارات الكونية وانبعاث كل تلك العوالم واستنطقت الفلسفة والجغرافيا والتاريخ والميثولوجيا وتدعي أنها كثفت هذا الكون بإيجاز لافت وقاربته بطريقة جديدة لا تشبه ما سبقها لذلك هي خارج سياق أحكام ومفاهيم النقد السائدة وتحتاج لمقاربات جديدة في النقد للحكم عليها وعلى مجموعتي الأخرى فوانيس التي هي قيد الطبع وتقدم إضافة واستكمالا لما بدأته أساطير التراب من حيث الموضوع والمقاربة والصورة والأدوات 

الشاعر منذر أحمد المفارقات والتناقضات كونت وعيي الشعري

«ليس من المستغرب أن نشعر بقصائد الشاعر "منذر أحمد" الانزياح الإبداعي الشعري فهو فوضوي السلوك ومشاكس الوشوشات ومعاكس النمطيات في حياته الفكرية والأدبية».

جوردانو برونو

الشاعر "منذر أحمد": المفارقات والتناقضات كوّنت وعيي الشعري