201804171427121

أنا أتعامل مع مادة تمثل عنواناً للحياة، وأقوم بإعطائها لوناً آخر مختلفاً من وجهة نظري، وهي وجهة نظر لاقت استساغة جيدة عند المتلقين كما لاحظت من كمّ ونوعية الحضور في كل المحاضرات التي قمت بها في هذا المجال، سواء في "حمص" أو "دمشق"، ويمكن القول إن ما أقوم به هو قراءة نقدية تحليلية لمدرسة موسيقية تعدّ من أهم المدارس الموسيقية العربية الحديثة

الموضوع لم يخطر في بالي فجأة، ولم يبدأ مع بداية نشاطات مشروع "مدى" عبر فعالية "كرم اللولو"، بل بدأ منذ سنوات الشباب الأولى، حيث تأثرت جداً بما كان يقوم به الدكتور "سعد الله آغا القلعة" في لفت نظر الناس إلى فهم جديد للموسيقا، وأشعل في قلبي وروحي وعقلي الشرارة الأولى لحريق الاستماع إلى الموسيقا بطريقة جديدة، ومن الطبيعي أن تأخذ هذه التجربة خصوصية معينة وتتطور باتجاهات أملتها ظروفي وذوقي الشخصي المرتبط ارتباطاً وثيقاً بالفن الرحباني و"فيروز" منذ أن تفتحت حاسة السمع لدي في فجر الطفولة.

غير أن الظهور الأول لهذا النوع من النقد الموسيقي، كان عبر نشر المقالات على المواقع الإلكترونية وصفحاتي الشخصية على مواقع التواصل، قبل أن يتحول إلى محاضرات حية أقوم بإلقائها على الجمهور مباشرة، تكون معززة بالأمثلة السمعية المأخوذة من المادة موضوع التحليل

أركّز على الفن "الرحباني"، لأن هذا الفن كان جزءاً مهماً من البيئة التي تفتحت فيها براعم ذائقتي السمعية؛ إذ إن ترديد مقاطع أغاني "فيروز" التي سمعتها من أمي، أو من الراديو آنذاك، كانت المظهر الأول لتطور اللغة لدي كطفل صغير؛ وهذا ما دفعني الآن إلى التركيز على ناحية الغناء في معرض ممارستي لعملي في تأهيل ذوي الاحتياجات الخاصة بواسطة الموسيقا.

يضاف إلى ذلك، أن المدرسة "الرحبانية" في الموسيقا، تعدّ من أهم المدارس الموسيقية العربية الحديثة، لما تتسم به من نضج وحداثة وشمول ودقة في التعبير الحقيقي عن ثقافة شعب هذه المنطقة من العالم، كما أنها مثّلت رافداً كبيراً لنهر الثقافة الإنسانية، حمل هويتنا وحضارتنا وتمسكنا بخيار تلاقي وتكامل الحضارات وتنوعها، لا صدامها.

أما فيما يخص الفنان "طاهر مامللي"، فقد كان الفنان الأول ضمن مجموعة من الفنانين الذين وقع عليهم الاختيار في أن يكونوا موضوع فعالية "بقعة ضوء"، نظراً لنشاطهم الفني المتميز والجديد والجدير بالنقد؛ لما للنقد من أثر مهم وأساسي في العملية الإبداعية، وهو ما أكده الفنان "طاهر مامللي" نفسه في معرض تعليقه على نشاطي في هذا الشأن

الأعمال التي قمت بالكتابة عنها حتى الآن كثيرة، لكنها لم تنشر كلها، ولم تكن موضوع محاضرة حتى الآن، وذلك لأنني أقوم دائماً بمراجعة تلك الأعمال وتعديلها دائماً على خلفية تطور أدواتي الشخصية، سواء من حيث طريقة التقديم، أو من حيث المعرفة والعلم الموسيقي، أو تراكم الخبرة. وقد لعب موضوع الأغاني دوراً في اختيارها، حتى تكون متسلسلة ومترابطة ومنسجمة مع الهدف من هذا العمل برمته.

لكن عموماً قمت بتحليل ما يقارب عشر أغنيات لـ"فيروز"، وأغنية للفنانة "أنغام" "شنطة سفر"، وبصراحة أجد صعوبة في تحديد الأقرب إليّ، غير أنني فوجئت بردة فعل ردة الجمهور على تحليل أغنية "من روابينا القمر"، فقد كانت المحاضرة الأنجح على الإطلاق، على الرغم من تخوفي منها تحديداً، لكونها أغنية أقل انتشاراً من سابقاتها، ولأنها تنتمي موسيقياً وشعرياً إلى لون خاص جداً، كما أنني أفتخر وأعتز شخصياً بقراءتي لأغنية "حبو بعضن"، وربطها ربطاً وثيقاً بفلسفة "الأخوين رحباني" في الحياة عموماً، وفي الحب خصوصاً، وربطها بأغانِ أخرى تممت هذه النظرة المتميزة لديهما، وخصوصاً في موضوع الحب الإنساني

لا بد لي من الإشارة أولاً إلى الغاية الأساسية لهذا العمل، وهي غاية أشترك بها مع كل إنسان يقوم بعمل فني أو أدبي، ألا وهي

غاية التعبير عن الذات، والقول: (هذا أنا وهذا ما لدي، وهذه قراءتي للعالم الذي أعيش فيه)، وهذه غاية تصب في عمق التواصل الإنساني المثمر، الذي يخلق معنى للحياة لنا، ويسبب لنا السعادة الشخصية.

ثانياً: توخيت من هذا العمل تحقيق ذات الأثر الذي حققه لي الدكتور "سعد الله آغا القلعة" عندما كان يقوم بشيء مشابه، فقد أطلعني على مستوى آخر من الجمال، مستوى خفي وثرّ وهائل الاتساع، حقق لي الكثير من الفائدة والمتعة العقلية والروحية، وهو بالتحديد ما أحببت إعادة إنتاجه وإعطائه للآخرين.

ويبقى الهدف الأهم، تقديم مساهمتي في محاربة القبح كما أراه من موقعي، فالقبح كالظلام والبرودة، يكفيهما انحسار الضوء لتعود الأشياء إلى العماء والبرودة البدائيين، وبطبيعة الحال، فإن محاربة القبح تعني تمجيد الجمال وإعلاء شأنه، وإلباسه ثياباً وألواناً وحضوراً، وتقديمه لمتذوقيه، والجمال شفاف، خفي، ولا يشي بمكان وجوده وحده، بل علينا نحن البحث عنه، وهذا منطقي ومنسجم مع نواميس الطبيعة، فالبحث عن الجمال هو عملية بناء وتدفئة وتنوير للحياة الإنسانية؛ لذلك يحتاج إلى جهد وعمل بعكس الهدم، ويكفي أن نتوقف عن العمل ليعم الخواء البارد المظلم

أقل ما يمكن أن يُقال عن التحليل الذي يقدمه الموسيقي "جمال سامي عواد" ضمن سلسلة "كرم اللولو" بأنه فريد، حيث تتحول الألحان إلى "حدوتة" جميلة، والأشعار التي ترتكز عليها، إلى نغمات من نوع خاص.

في تحليلات "عواد" تعمُّق معرفي يتم من خلاله الانتقال من الموسيقا ومقاماتها، إلى مقامات نقدية لا تكتفي بخصوصية الطرح، بل ترسم صُوَراً شعرية وتسعى إلى "تقويل" الموسيقا أقوالاً جديدة، وإلباسها استعارات مُغايرة قد لا تخطر في بال أحد.

ثمة تغريد خارج السرب في إسباغ معاني جديدة لموسيقا "الرحابنة"، يقوم به هذا الموسيقي السوري، حيث يجعلنا ننتبه إلى جماليات محجوبة عنّا، ليس على الصعيد الموسيقي فقط، وإنما الشعري في كثير من الأحيان، وبرز ذلك جلياً في تحليله لأغنية "في روابينا القمر"، حيث بانت لنا الكثير من خبايا "سعيد عقل" الشعرية وجماليات "الرحابنة" الموسيقية، وفرادة أداء الصوت الفيروزي، وكأن كلامه يأتي كهزّة لوعينا الموسيقي، فيجعلنا نُحلِّق مع سرب الكمنجات، أو نتشارك هبوب العواصف مع الكورال، أو نخبو مع نزول المُدرَّج الموسيقي، أو نُعيد صياغة انتباهنا مع الإيقاع، ونشتَمّ عبق الجُمَل الموسيقية عندما تهز مشاعرنا، فنصبح بين النقد التحليلي والشواهد الموسيقية، ضمن حالة من الانسحار الذي يدوم طويلاً بعد انتهاء المحاضرة، فتكرار المقاطع الغنائية والدهشة مما توصلت إليه تحليلاته تجعل مدى ما يقوله بعيداً في النَّفس كأغنية موازية

 هذا ما يفعله العواد جمال بكل جرأة وجمال في فعالية كرم اللولو إحدى فعاليات مشروع مدى الثقافي التي يقوم خلالها بتحليل كما يحب أن يسمي ما يقوم به رافضا مصطلح تشريح الفن الرحباني وبعض أعمال مؤلفين آخرين وعلى رأسهم الموسيقار طاهر مامللي مدونة وطن eSyria بتاريخ 16 نيسان 2018 التقت الباحث جمال سامي عواد فأوضح بداية أنا أتعامل مع مادة تمثل عنوانا للحياة وأقوم بإعطائها لونا آخر مختلفا من وجهة نظري وهي وجهة نظر لاقت استساغة جيدة عند المتلقين كما لاحظت من كم ونوعية الحضور في كل المحاضرات التي قمت بها في هذا المجال سواء في حمص أو دمشق ويمكن القول إن ما أقوم به هو قراءة نقدية تحليلية لمدرسة موسيقية تعد من أهم المدارس الموسيقية العربية الحديثة وعن الفكرة كاملة يقول الموضوع لم يخطر في بالي فجأة ولم يبدأ مع بداية نشاطات مشروع مدى عبر فعالية كرم اللولو بل بدأ منذ سنوات الشباب الأولى حيث تأثرت جدا بما كان يقوم به الدكتور سعد الله آغا القلعة في لفت نظر الناس إلى فهم جديد للموسيقا وأشعل في قلبي وروحي وعقلي الشرارة الأولى لحريق الاستماع إلى الموسيقا بطريقة جديدة ومن الطبيعي أن تأخذ هذه التجربة خصوصية معينة وتتطور باتجاهات أملتها ظروفي وذوقي الشخصي المرتبط ارتباطا وثيقا بالفن الرحباني وفيروز منذ أن تفتحت حاسة السمع لدي في فجر الطفولة غير أن الظهور الأول لهذا النوع من النقد الموسيقي كان عبر نشر المقالات على المواقع الإلكترونية وصفحاتي الشخصية على مواقع التواصل قبل أن يتحول إلى محاضرات حية أقوم بإلقائها على الجمهور مباشرة تكون معززة بالأمثلة السمعية المأخوذة من المادة موضوع التحليل أما عن سبب التركيز على الفن الرحباني وأعمال طاهر مامللي فقال أركز على الفن الرحباني لأن هذا الفن كان جزءا مهما من البيئة التي تفتحت فيها براعم ذائقتي السمعية إذ إن ترديد مقاطع أغاني فيروز التي سمعتها من أمي أو من الراديو آنذاك كانت المظهر الأول لتطور اللغة لدي كطفل صغير وهذا ما دفعني الآن إلى التركيز على ناحية الغناء في معرض ممارستي لعملي في تأهيل ذوي الاحتياجات الخاصة بواسطة الموسيقا يضاف إلى ذلك أن المدرسة الرحبانية في الموسيقا تعد من أهم المدارس الموسيقية العربية الحديثة لما تتسم به من نضج وحداثة وشمول ودقة في التعبير الحقيقي عن ثقافة شعب هذه المنطقة من العالم كما أنها مثلت رافدا كبيرا لنهر الثقافة الإنسانية حمل هويتنا وحضارتنا وتمسكنا بخيار تلاقي وتكامل الحضارات وتنوعها لا صدامها أما فيما يخص الفنان طاهر مامللي فقد كان الفنان الأول ضمن مجموعة من الفنانين الذين وقع عليهم الاختيار في أن يكونوا موضوع فعالية بقعة ضوء نظرا لنشاطهم الفني المتميز والجديد والجدير بالنقد لما للنقد من أثر مهم وأساسي في العملية الإبداعية وهو ما أكده الفنان طاهر مامللي نفسه في معرض تعليقه على نشاطي في هذا الشأن وعن عدد الأعمال التي قام بتحليلها وأقربها إليه قال عواد الأعمال التي قمت بالكتابة عنها حتى الآن كثيرة لكنها لم تنشر كلها ولم تكن موضوع محاضرة حتى الآن وذلك لأنني أقوم دائما بمراجعة تلك الأعمال وتعديلها دائما على خلفية تطور أدواتي الشخصية سواء من حيث طريقة التقديم أو من حيث المعرفة والعلم الموسيقي أو تراكم الخبرة وقد لعب موضوع الأغاني دورا في اختيارها حتى تكون متسلسلة ومترابطة ومنسجمة مع الهدف من هذا العمل برمته لكن عموما قمت بتحليل ما يقارب عشر أغنيات لفيروز وأغنية للفنانة أنغام شنطة سفر وبصراحة أجد صعوبة في تحديد الأقرب إلي غير أنني فوجئت بردة فعل ردة الجمهور على تحليل أغنية من روابينا القمر فقد كانت المحاضرة الأنجح على الإطلاق على الرغم من تخوفي منها تحديدا لكونها أغنية أقل انتشارا من سابقاتها ولأنها تنتمي موسيقيا وشعريا إلى لون خاص جدا كما أنني أفتخر وأعتز شخصيا بقراءتي لأغنية حبو بعضن وربطها ربطا وثيقا بفلسفة الأخوين رحباني في الحياة عموما وفي الحب خصوصا وربطها بأغان أخرى تممت هذه النظرة المتميزة لديهما وخصوصا في موضوع الحب الإنساني لا بد من غاية لهذا العمل الجميل والجديد سؤال أفرح عواد وقال إنه لا يود التوقف عن الإجابة عنه نظرا لشمول وأهمية الجواب ولأنه ينطبق على كثير من النواحي المهمة في حياتنا وقال لا بد لي من الإشارة أولا إلى الغاية الأساسية لهذا العمل وهي غاية أشترك بها مع كل إنسان يقوم بعمل فني أو أدبي ألا وهي غاية التعبير عن الذات والقول هذا أنا وهذا ما لدي وهذه قراءتي للعالم الذي أعيش فيه وهذه غاية تصب في عمق التواصل الإنساني المثمر الذي يخلق معنى للحياة لنا ويسبب لنا السعادة الشخصية ثانيا توخيت من هذا العمل تحقيق ذات الأثر الذي حققه لي الدكتور سعد الله آغا القلعة عندما كان يقوم بشيء مشابه فقد أطلعني على مستوى آخر من الجمال مستوى خفي وثر وهائل الاتساع حقق لي الكثير من الفائدة والمتعة العقلية والروحية وهو بالتحديد ما أحببت إعادة إنتاجه وإعطائه للآخرين ويبقى الهدف الأهم تقديم مساهمتي في محاربة القبح كما أراه من موقعي فالقبح كالظلام والبرودة يكفيهما انحسار الضوء لتعود الأشياء إلى العماء والبرودة البدائيين وبطبيعة الحال فإن محاربة القبح تعني تمجيد الجمال وإعلاء شأنه وإلباسه ثيابا وألوانا وحضورا وتقديمه لمتذوقيه والجمال شفاف خفي ولا يشي بمكان وجوده وحده بل علينا نحن البحث عنه وهذا منطقي ومنسجم مع نواميس الطبيعة فالبحث عن الجمال هو عملية بناء وتدفئة وتنوير للحياة الإنسانية لذلك يحتاج إلى جهد وعمل بعكس الهدم ويكفي أن نتوقف عن العمل ليعم الخواء البارد المظلم الصحفي والناقد الفني بديع صنيج كان له رأيه بجمال وما يقدمه فقال أقل ما يمكن أن يقال عن التحليل الذي يقدمه الموسيقي جمال سامي عواد ضمن سلسلة كرم اللولو بأنه فريد حيث تتحول الألحان إلى حدوتة جميلة والأشعار التي ترتكز عليها إلى نغمات من نوع خاص في تحليلات عواد تعمق معرفي يتم من خلاله الانتقال من الموسيقا ومقاماتها إلى مقامات نقدية لا تكتفي بخصوصية الطرح بل ترسم صورا شعرية وتسعى إلى تقويل الموسيقا أقوالا جديدة وإلباسها استعارات مغايرة قد لا تخطر في بال أحد ثمة تغريد خارج السرب في إسباغ معاني جديدة لموسيقا الرحابنة يقوم به هذا الموسيقي السوري حيث يجعلنا ننتبه إلى جماليات محجوبة عنا ليس على الصعيد الموسيقي فقط وإنما الشعري في كثير من الأحيان وبرز ذلك جليا في تحليله لأغنية في روابينا القمر حيث بانت لنا الكثير من خبايا سعيد عقل الشعرية وجماليات الرحابنة الموسيقية وفرادة أداء الصوت الفيروزي وكأن كلامه يأتي كهزة لوعينا الموسيقي فيجعلنا نحلق مع سرب الكمنجات أو نتشارك هبوب العواصف مع الكورال أو نخبو مع نزول المدرج الموسيقي أو نعيد صياغة انتباهنا مع الإيقاع ونشتم عبق الجمل الموسيقية عندما تهز مشاعرنا فنصبح بين النقد التحليلي والشواهد الموسيقية ضمن حالة من الانسحار الذي يدوم طويلا بعد انتهاء المحاضرة فتكرار المقاطع الغنائية والدهشة مما توصلت إليه تحليلاته تجعل مدى ما يقوله بعيدا في النفس كأغنية موازية يذكر أن الفنان جمال سامي عواد من مواليد حمص عام 1965 

جمال سامي عواد يفسر الجمال في كرم من اللؤلؤ

أصعب ما قد تقوم به، أن تعيد حياكة مطرزات جميلة؛ فجمالها الأصلي، سيجعلك تظن أن إمكانية زيادته ولو بغرزة واحدة أمراً مستحيلاً، فكيف إن كنت تفرد قماش موسيقا وفن لا يجرؤ أحد على مجرد التفكير في إبداء رأي غير مبالغ بإيجابيته تجاهه.

جمال سامي عواد

"جمال سامي عواد".. يفسّر الجمال في كرمٍ من اللؤلؤ