200905132150033

يعتبر المثل الشعبي وما توصل إليه الأكبر سناً من خلال التجربة مع الحياة، هو قانون حياة يمكن الاستناد عليه والرجوع إليه. وغالبا ما يسبق ذكر المثل، ذكر جملة تبدو وكأنها لازمة للمثل، "لم يترك أهل زمان شيء إلا وحكوا عنه"، ومن ثم يبدأ الشخص بقول المثل الشعبي الذي يناسب الحديث. وتظهر هذه اللازمة للمثل، تجربة السابقين سواء استطعنا الأخذ بها ام لم نستطع

في كثير من الأحيان يأتي ضرب الأمثال الشعبية، ليختصر الكلام الكثير، ويعبر عن الكثير من الأشياء والدلائل، التي يريد الإنسان قولها من دون أن يقولها. من باب الهروب من تحمل المسؤولية جراء الجرأة في الحديث، او ليرد على كلام شخص ما او يخلص نفسه من مأزق او يضع حدا لحوار قد يطول او يقصر. ومن هنا نجد أن الأمثال الشعبية، تأخذ حيزا كبيرا من أحاديثنا، وتعد السهرات التي تضم الكبر في السن مكانا مناسبا لقول الأمثال الشعبية وترديدها. على سبيل المثال عندما يريد احد الأشخاص مدح شخص أخر او الثناء عليه وعلى احد أفراد أسرته، لجعله يتنازل عن موقفه ما، فيقال:"فلان من الناس يرحم أهله"، "خير خلف عن خير سلف"

في حالة وفاة احد الأشخاص، وتخفيفا من مصاب الأهل، يلجئ الناس الى ترديد الكثير من الأمثال الشعبية، التي تتناسب مع المناسبة، تخفيفا من وقع المصيبة على الأهل، فيقال: "اللي خلف ما مات"، "كلنا على هالدرب ماشيين"، "هم السابقون ونحن اللاحقون"، "كل ابن ادم نهيته الموت"، "الله قاهر عباده بالموت". والكثير الكثير من العبارات الشعبية الدارجة، التي تلقى صدى طيبا عند الناس في مثل هذه الحالات. أما في المناسبات السعيدة والأفراح، فقد اعتاد الناس على ترديد الأمثال الشعبية، لإضفاء جو من الفرح والسعادة على الحديث، خاصة عند يراد التعليق على احد الزوجين، لخلق جو من الفرح. فيقال: "فلان عينه زايغة" او "فلان عينه لبرا" أي انه عاشق ويحب النظر الى الفتيات. ويقال للرجل الذي يريد أن يتزوج امراءة ثانية "اللي ثنى دخل الجنة"، او "مثر يا جوز الاثنتين". وعندما يريد احد الناس تقديم التهنئة للعريس وأهل يقول: "ألف مبروك وبالرفاه والبنين، "عقبال العايزين"، من هنا نجد أن المثل الشعبي يصبح في الكثير من الاوقات هو الحديث نفسه وبمثابة القانون او الحكمة التي تختصر الكلام، بعبارات موجزة ومفيدة

 بحسب كلام السيد حسين برجاس أستاذ علم الاجتماع والفلسفة في حديث لموقع eQunaytra يوم الاحد 1052009 والذي اضاف يعتبر المثل الشعبي وما توصل إليه الأكبر سنا من خلال التجربة مع الحياة هو قانون حياة يمكن الاستناد عليه والرجوع إليه وغالبا ما يسبق ذكر المثل ذكر جملة تبدو وكأنها لازمة للمثل لم يترك أهل زمان شيء إلا وحكوا عنه ومن ثم يبدأ الشخص بقول المثل الشعبي الذي يناسب الحديث وتظهر هذه اللازمة للمثل تجربة السابقين سواء استطعنا الأخذ بها ام لم نستطع من جهته أشار السيد خالد المصري الى أهمية الأمثال الشعبية في سهراتنا وأحاديثنا قائلا في كثير من الأحيان يأتي ضرب الأمثال الشعبية ليختصر الكلام الكثير ويعبر عن الكثير من الأشياء والدلائل التي يريد الإنسان قولها من دون أن يقولها من باب الهروب من تحمل المسؤولية جراء الجرأة في الحديث او ليرد على كلام شخص ما او يخلص نفسه من مأزق او يضع حدا لحوار قد يطول او يقصر ومن هنا نجد أن الأمثال الشعبية تأخذ حيزا كبيرا من أحاديثنا وتعد السهرات التي تضم الكبر في السن مكانا مناسبا لقول الأمثال الشعبية وترديدها على سبيل المثال عندما يريد احد الأشخاص مدح شخص أخر او الثناء عليه وعلى احد أفراد أسرته لجعله يتنازل عن موقفه ما فيقالفلان من الناس يرحم أهله خير خلف عن خير سلف ويشير السيد فؤاد أتمت الى أن استخدام المثل لا يقتصر استخدام الأمثال الشعبية على المديح والثناء بل تستخدم في توجيه اللوم على الشخص المذنب او الشخص الذي يحاول زرع الفتنه بين الناس فيقال فلان مثل الغراب وين ما بيحل بيحل الخراب وغالبا ما يتم اللجوء الى المثل الشعبي في مناسبات حل الخلافات بين الناس او في مناسبات الأفراح او الأتراح ويضيف في حالة وفاة احد الأشخاص وتخفيفا من مصاب الأهل يلجئ الناس الى ترديد الكثير من الأمثال الشعبية التي تتناسب مع المناسبة تخفيفا من وقع المصيبة على الأهل فيقال اللي خلف ما مات كلنا على هالدرب ماشيين هم السابقون ونحن اللاحقون كل ابن ادم نهيته الموت الله قاهر عباده بالموت والكثير الكثير من العبارات الشعبية الدارجة التي تلقى صدى طيبا عند الناس في مثل هذه الحالات أما في المناسبات السعيدة والأفراح فقد اعتاد الناس على ترديد الأمثال الشعبية لإضفاء جو من الفرح والسعادة على الحديث خاصة عند يراد التعليق على احد الزوجين لخلق جو من الفرح فيقال فلان عينه زايغة او فلان عينه لبرا أي انه عاشق ويحب النظر الى الفتيات ويقال للرجل الذي يريد أن يتزوج امراءة ثانية اللي ثنى دخل الجنة او مثر يا جوز الاثنتين وعندما يريد احد الناس تقديم التهنئة للعريس وأهل يقول ألف مبروك وبالرفاه والبنين عقبال العايزين من هنا نجد أن المثل الشعبي يصبح في الكثير من الاوقات هو الحديث نفسه وبمثابة القانون او الحكمة التي تختصر الكلام بعبارات موجزة ومفيدة بدوره يشير السيد فيصل المفلح الى أن الأمثال الشعبية جزء من ثقافتنا يضاف إليها ما ورد في الكتب المقدسة من القران الكريم والانجيل تستخدم في الغالب عند الوقوع في مصيبة او لمحاولة المواساة او في السهرات وجلسات الشعبية ثقافة الأمثال واسعة تحتوي كل شيء وكل شي لدينا يمكن أن يتحول الى مثل والمثل في النهاية ذاكرتنا الشعبية التي يصعب تجاهلها او القفز فوقها 

الأمثال الشعبية الكلام من دون كلام

«استخدام الأمثال الشعبية في الأحاديث، يبدو أمراً مألوفاً في جميع المجتمعات، وخاصة في مجتمعنا الشرقي. ويمكن اعتبار الأمثال الشعبية جزءاً من النسيج الثقافي والاجتماعي للمجتمع».

امثال

الأمثال الشعبية.. الكلام من دون كلام