201102091025051

أجدادنا سكنوا القرية مع بداية العهد العثماني، قادمين من محافظة حلب الشمالية، وبعد وصولهم إلى هنا سكن جدنا المباشر الشيخ الجليل "موسى النحيلي" في القرية وجعل من منطقة القلعة في أعلى الهضبة مكاناً لإقامته وذريته من بعده وهي- أي ذريته- عبارة عن ثلاث عائلات "رسلان، صالح، موسى".

وأستطيع أن أذكر تلك المنطقة قبل أكثر من \70\ عاماً وقد كانت عبارةً عن مجموعة صغيرة من البيوت المتلاصقة داخل القلعة وفي محيطها، والتصاق البيوت أو قرب بعضها من بعض كان سببه انتشار الوحوش في المنطقة التي طالما علت فيها أصواتها ليلاً وخصوصاً (الذئاب، النمر، الضبع، الفهد... إلخ) والقرب كان يعطي نوعا من الطمأنينة للسكان، وما تشاهده الآن من منازل منتشرة في القرية كلها بنيت في سبعينيات القرن الماضي وما بعد.

لقد عاش أهالي القرية حياةً قاسيةً في الماضي لدرجةِ أننا كنا نذهب إلى مدينة "جبلة" لشراء بعض حاجياتنا، وقد ذهبت إلى "جبلة" على الأقدام أكثر من \200\ مرة لكي أحضر "تنكةُ" تزن \20\ ليترا من "الكاز" من أجل إنارة "السراج" الذي كنا ندرس على ضوئه ودرس أبناؤنا من بعدنا إلى أن أنارت الكهرباء قريتنا في ثمانينيات القرن الماضي

التعليم كان مقتصراً على دور الكتاب وعند الشيخ وكنا نذهب إلى قرية "حرف المسيترة" المجاورة تحت الأمطار والثلوج لكي نتعلم القراء والكتابة عند شيخ من عائلة "حمادة" توفي قبل حوالي "60" عاماً على أبعد تقدير.

أما الزراعة فهي لم تكن أقل سهولةً من غيرها نظراً لصعوبةً جر المياه من أجل السقاية فأنهار القرية وينابيعها كلها في منحدرات وفي مناطق منخفضة جداً يصعب جر المياه منها لذا فقد كنا نعتمد على مياه الأمطار والثلوج التي كانت لا تنقطع منذ مطلع شهر تشرين حتى شروق شمس شهر نيسان حتى إننا لم نكن قادرين على الخروج من منازلنا أحياناً نتيجة الثلوج بخلاف الوقت الحاضر.

ومع ذلك ورغم صعوبة الزراعة فإن القرية على مد النظر كانت تزرع بالحبوب ونظراً لكثرة الأراضي المزروعة لم نكن نستطيع ربط الأغنام والماعز إلا ضمن الزرع، ومن أهم الزراعات في السابق "القمح، الشعير، الفول، الذرة، الحمص، العدس، التبغ" وحديثاً راجت زراعة الأشجار المثمرة "التفاح، الزيتون" ومختلف الأشجار الأخرى، لقد عشنا حياتنا معتمدين على منتجات القرية وما تعطينا إياه هذه الأرض من ثمار ومحاصيل نخزنها طوال العام فكانت حياتنا كلها كما يقولون في الريف "من دق ذراعنا" أي مما تصنعه أيدينا (علما أنني أول مرة أكلت فيها التفاح كانت في السبعينيات) تقريبا

البرغل مع لحم الدجاج البلدي أو لحم الخروف هو الوجبة الرئيسية في الماضي وإلى جانبه القمحية وفطائر السلق والكبيبات بالسلق، وتأتي في الدرجة الثانية المأكولات المستخرجة من الطبيعة وفي مقدمتها "السلبين، قرص عنة، هندباء، حميضة، السلق"، وهذه المأكولات كان يتم حفظها داخل ما يعرف "بالمكبة" أو "القفير" وهي عبارة عن وعاء كبير الحجم يصنع من أعواد الريحان.

أما المشروبات فهي "الزهورات، الزوفة، النعنع، الزعتر البري" وحديثاً "الشاي، والمتة"

المرأة كانت ترتدي فستاناً طويلاً حتى الأرض وتحته ما يسمى اللبيس بينما تغطى الرأس بمنديل حريري يسمى "المسلوبة" وهو مستخرج من دودة القز، أما في القديم فكانت المرأة ترتدي فيها ما يعرف بـ"الغوما".

أما الرجل فكان يرتدي اللبيس الرجالي والقميص ومن فوقه الساكو "الجاكيت" وعلى رأسه الشملة وكان الشاروخ حذاءه

سميت قلعة بني قحطان نسبة للقبائل القحطانية التي أتت من شبه الجزيرة العربية واستوطنت في المنطقة التي تحولت فيما بعد إلى قرية صغيرة نتحدث عنها الآن ويحدها مجموعة قرى هي "متور، العامود، حرف المسيترة، فرشات، شمبوطين، المرديسية"، وترتفع عن سطح البحر أكثر من \600\ متر وتبتعد آخر نقطة فيها عن مدينة "جبلة" حوالي \25\ كم، بينما يبلغ عدد سكانها حوالي \3000\ نسمة منهم حوالي \2000\ مقيم والبقية متفرقون في معظم أنحاء "سورية".

أغلب سكان القرية من الشباب الذين تتجاوز نسبتهم \70\% ومعظمهم يعملون في الزراعة رغم تراجع مردودها مقارنةً مع الماضي فتحولت إلى زراعة استهلاكية باستثناء أشجار الزيتون التي يستفاد من زيتها وزيتونها في التجارة.

خُدِّمت القرية في بداية الثمانينيات بدخول الكهرباء وشق الطرق وانتشار المواصلات بينما تأخر التطور التعليمي كثيراً فالقرية لا يوجد فيها مدارس غير الابتدائية ورغم ذلك فإن نسبة المتعلمين في القرية قديماً كانت تبلغ حوالي 80% أما اليوم فهي 100%

أصبحت القرية قبلة للسياح وزارها في يوم افتتاح منتجع وادي الملوك السياحي حوالي 4000 سائح.

وأسباب ازدياد نسبة السياح أو الزائرين عديدة أهمها عمليات التنقيب التي تعرضت لها القلعة الأثرية فتكشفت بعض معالمها، وفتح مجال للمشاريع السياحية وإقامة أول مشروع والذي سمي "وادي الملوك" هذا المشروع استطاع أن يلفت الأنظار إلى نهر القرية الدائم الجريان والذي يتمتع بمواصفات نادرة شجعت على التوافد إلى القرية بكثافة، ناهيك عن تميزها بنوعية الأشجار التي تنتشر في كل أنحاء القرية (تفاح، لوز، جوز، عنب، التين، الرمان، الخوخ، الزيتون، واللوز، الجارنك)

في الماضي كانت زراعة الحبوب الأكثر انتشاراً في القرية ما جعلها تحتضن عدداً كبيراً من الطيور بأنواعها لكن هذه الطيور هاجرت بأغلبها نظراً لتراجع الزراعة، وإلى جانب تراجع الزراعة تراجعت تربية المواشي فبعد أن كانت القرية تربي حوالي \10000\ رأس من الماعز والأبقار والأغنام أصبحت هذه المواشي شبه نادرة وهي تقتصر على بعض المنازل التي تربي بضعة أبقار.

الزراعة الكثيفة في القرية زادت من تعاون أهل القرية مع بعضهم في جني هذه المحاصيل فكانت كل مجموعة تذهب باتجاه حقل حتى النهاية منه ثم تذهب للذي يليه وهكذا حتى تجنى كافة محاصيل القرية.

اللحمة في الماضي عبرت إلى الحاضر والتعاون مازال قائماً بين الأهالي ومن آثار هذا التعاون إنشاء جمعية دفن الموتى التي تتكفل بكل إجراءات الدفن والعزاء وما يعقب ذلك من تكاليف وما على أهل المتوفى إلا أن يستقبلوا المعزين، إضافةً إلى إنشاء مسجد تبرع بتكاليفه أهل القرية

 موقع eSyria زار قرية قلعة بني قحطان في 3112011 واستعاد ذكريات هذه القرية مع السيد محمود صالح علي أبو علي صاحب التسعين عاما حيث قال أجدادنا سكنوا القرية مع بداية العهد العثماني قادمين من محافظة حلب الشمالية وبعد وصولهم إلى هنا سكن جدنا المباشر الشيخ الجليل موسى النحيلي في القرية وجعل من منطقة القلعة في أعلى الهضبة مكانا لإقامته وذريته من بعده وهي أي ذريته عبارة عن ثلاث عائلات رسلان صالح موسى وأستطيع أن أذكر تلك المنطقة قبل أكثر من 70 عاما وقد كانت عبارة عن مجموعة صغيرة من البيوت المتلاصقة داخل القلعة وفي محيطها والتصاق البيوت أو قرب بعضها من بعض كان سببه انتشار الوحوش في المنطقة التي طالما علت فيها أصواتها ليلا وخصوصا الذئاب النمر الضبع الفهد إلخ والقرب كان يعطي نوعا من الطمأنينة للسكان وما تشاهده الآن من منازل منتشرة في القرية كلها بنيت في سبعينيات القرن الماضي وما بعد لقد عاش أهالي القرية حياة قاسية في الماضي لدرجة أننا كنا نذهب إلى مدينة جبلة لشراء بعض حاجياتنا وقد ذهبت إلى جبلة على الأقدام أكثر من 200 مرة لكي أحضر تنكة تزن 20 ليترا من الكاز من أجل إنارة السراج الذي كنا ندرس على ضوئه ودرس أبناؤنا من بعدنا إلى أن أنارت الكهرباء قريتنا في ثمانينيات القرن الماضي ذكريات التعليم والزراعة حدثنا عنها السيد محمود صالح علي بالقول التعليم كان مقتصرا على دور الكتاب وعند الشيخ وكنا نذهب إلى قرية حرف المسيترة المجاورة تحت الأمطار والثلوج لكي نتعلم القراء والكتابة عند شيخ من عائلة حمادة توفي قبل حوالي 60 عاما على أبعد تقدير أما الزراعة فهي لم تكن أقل سهولة من غيرها نظرا لصعوبة جر المياه من أجل السقاية فأنهار القرية وينابيعها كلها في منحدرات وفي مناطق منخفضة جدا يصعب جر المياه منها لذا فقد كنا نعتمد على مياه الأمطار والثلوج التي كانت لا تنقطع منذ مطلع شهر تشرين حتى شروق شمس شهر نيسان حتى إننا لم نكن قادرين على الخروج من منازلنا أحيانا نتيجة الثلوج بخلاف الوقت الحاضر ومع ذلك ورغم صعوبة الزراعة فإن القرية على مد النظر كانت تزرع بالحبوب ونظرا لكثرة الأراضي المزروعة لم نكن نستطيع ربط الأغنام والماعز إلا ضمن الزرع ومن أهم الزراعات في السابق القمح الشعير الفول الذرة الحمص العدس التبغ وحديثا راجت زراعة الأشجار المثمرة التفاح الزيتون ومختلف الأشجار الأخرى لقد عشنا حياتنا معتمدين على منتجات القرية وما تعطينا إياه هذه الأرض من ثمار ومحاصيل نخزنها طوال العام فكانت حياتنا كلها كما يقولون في الريف من دق ذراعنا أي مما تصنعه أيدينا علما أنني أول مرة أكلت فيها التفاح كانت في السبعينيات تقريبا ما تصنعه أيدي رجال القرية وتجمعه من محاصيل زراعية تحوله نساؤها إلى ما لذ وطاب من الأطعمة والمأكولات التي حدثتنا عنها السيدة فضة علي بالقول البرغل مع لحم الدجاج البلدي أو لحم الخروف هو الوجبة الرئيسية في الماضي وإلى جانبه القمحية وفطائر السلق والكبيبات بالسلق وتأتي في الدرجة الثانية المأكولات المستخرجة من الطبيعة وفي مقدمتها السلبين قرص عنة هندباء حميضة السلق وهذه المأكولات كان يتم حفظها داخل ما يعرف بالمكبة أو القفير وهي عبارة عن وعاء كبير الحجم يصنع من أعواد الريحان أما المشروبات فهي الزهورات الزوفة النعنع الزعتر البري وحديثا الشاي والمتة وعن الزي القديم لأهل القرية حدثنا السيد محمود صالح علي بالقول المرأة كانت ترتدي فستانا طويلا حتى الأرض وتحته ما يسمى اللبيس بينما تغطى الرأس بمنديل حريري يسمى المسلوبة وهو مستخرج من دودة القز أما في القديم فكانت المرأة ترتدي فيها ما يعرف بالغوما أما الرجل فكان يرتدي اللبيس الرجالي والقميص ومن فوقه الساكو الجاكيت وعلى رأسه الشملة وكان الشاروخ حذاءه تسمية القرية جاءت نسبة للقحطانيين بحسب ما حدثنا به مختار القرية مروان موسى حيث قال سميت قلعة بني قحطان نسبة للقبائل القحطانية التي أتت من شبه الجزيرة العربية واستوطنت في المنطقة التي تحولت فيما بعد إلى قرية صغيرة نتحدث عنها الآن ويحدها مجموعة قرى هي متور العامود حرف المسيترة فرشات شمبوطين المرديسية وترتفع عن سطح البحر أكثر من 600 متر وتبتعد آخر نقطة فيها عن مدينة جبلة حوالي 25 كم بينما يبلغ عدد سكانها حوالي 3000 نسمة منهم حوالي 2000 مقيم والبقية متفرقون في معظم أنحاء سورية أغلب سكان القرية من الشباب الذين تتجاوز نسبتهم 70 ومعظمهم يعملون في الزراعة رغم تراجع مردودها مقارنة مع الماضي فتحولت إلى زراعة استهلاكية باستثناء أشجار الزيتون التي يستفاد من زيتها وزيتونها في التجارة خدمت القرية في بداية الثمانينيات بدخول الكهرباء وشق الطرق وانتشار المواصلات بينما تأخر التطور التعليمي كثيرا فالقرية لا يوجد فيها مدارس غير الابتدائية ورغم ذلك فإن نسبة المتعلمين في القرية قديما كانت تبلغ حوالي 80 أما اليوم فهي 100 زادت نسبة زوار القرية في العامين الماضيين نظرا لتطور واقعها السياحي وعن هذا يحدثنا الصحفي غسان صالح وهو من أهالي القرية قائلا أصبحت القرية قبلة للسياح وزارها في يوم افتتاح منتجع وادي الملوك السياحي حوالي 4000 سائح وأسباب ازدياد نسبة السياح أو الزائرين عديدة أهمها عمليات التنقيب التي تعرضت لها القلعة الأثرية فتكشفت بعض معالمها وفتح مجال للمشاريع السياحية وإقامة أول مشروع والذي سمي وادي الملوك هذا المشروع استطاع أن يلفت الأنظار إلى نهر القرية الدائم الجريان والذي يتمتع بمواصفات نادرة شجعت على التوافد إلى القرية بكثافة ناهيك عن تميزها بنوعية الأشجار التي تنتشر في كل أنحاء القرية تفاح لوز جوز عنب التين الرمان الخوخ الزيتون واللوز الجارنك السيد إبراهيم موسى حدثنا عن ذكريات الزراعة واللحمة الاجتماعية في القرية بالقول في الماضي كانت زراعة الحبوب الأكثر انتشارا في القرية ما جعلها تحتضن عددا كبيرا من الطيور بأنواعها لكن هذه الطيور هاجرت بأغلبها نظرا لتراجع الزراعة وإلى جانب تراجع الزراعة تراجعت تربية المواشي فبعد أن كانت القرية تربي حوالي 10000 رأس من الماعز والأبقار والأغنام أصبحت هذه المواشي شبه نادرة وهي تقتصر على بعض المنازل التي تربي بضعة أبقار الزراعة الكثيفة في القرية زادت من تعاون أهل القرية مع بعضهم في جني هذه المحاصيل فكانت كل مجموعة تذهب باتجاه حقل حتى النهاية منه ثم تذهب للذي يليه وهكذا حتى تجنى كافة محاصيل القرية اللحمة في الماضي عبرت إلى الحاضر والتعاون مازال قائما بين الأهالي ومن آثار هذا التعاون إنشاء جمعية دفن الموتى التي تتكفل بكل إجراءات الدفن والعزاء وما يعقب ذلك من تكاليف وما على أهل المتوفى إلا أن يستقبلوا المعزين إضافة إلى إنشاء مسجد تبرع بتكاليفه أهل القرية الجدير بالذكر أن الوصول إلى قرية قلعة بني قحطان من مدينة جبلة يحتاج إلى الاتجاه شرقا والمرور بقرية سيانو الاثرية ثم كفردبيل فالثورة والمرديسية وصولا إلى قلعة بني قحطان 

قرية قلعة بني قحطان علاقة التصميم بالوحوش البرية

قرية ارتبط اسمها باسم قلعتها الأثرية، تنتشر فيها الينابع والأنهار والمجاري المائية كما تشرق فيها شمس التحول إلى منطقة سياحية، طبيعتها متنوعة بين الساحلية والجبلية وهي تضم الوادي والهضبة والنواغيص الرومانية وآثار القبائل القحطانية.

القبائل القحطانية

قرية "قلعة بني قحطان"... علاقة التصميم بالوحوش البرية