200904202030126

..لكن "البو محمد" رجعوا إلى منطقة "الرقة" في عام /1680/م إلى "العفادلة" لأنه تجمعهم بـ"العفادلة" صلة الأم

 إن أقدم ذكر للشعبانيين كان عام 65ه حين اجتمع العرب على مروان بن عبد الملك وبويع بالخلافة وكان أنصاره جمع من قبائل اليمن منهم السكاسك عنس غسان وشعبان ويذكر أن من اشترك بمعركة مرج راهط أربعة آلاف فارس كلهم من مذحج وشعبان منمذحج الذي اسمه مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان معجم البلدان ج3 ص21 والأعلام ج7 ص208 ونقائض جرير والفرزدق ص16 17 واللباب ج3ص 186 وجمهرة أنساب العرب لابن حزم ص433 حسب بعض المصادر القليلة جدا أنه كان في العراق وسورية ثلاث قبائل عربية كبيرة تنتمي بهويتها العربية إلى قبيلة زبيد الصغرى بينما نجد أن قبيلة زبيد مذحج الكبرى قد انصهرت في أرجاء الوطن العربي كله وأخذت كل واحدة منها مسمى جديد والقبائل الثلاث التي ترعرعت في العراق وسورية هي قبيلة الدليم وقبيلة الجبور وهذه القبائل كانت موزعة بين العراق وسورية بدليل اختلاف اللهجة لأن الكتلة الكبيرة تظل دائما محافظة على لهجتها الأساسية كما هو حال قبيلة عنزة في سورية والعراق أيضا أما القبيلة الثالثة فهي قبيلة الأبي شعبان التي ترتبط مع قبيلة الجبور برابطة الدم القريبة والتي كانت مستقرة في منطقة نصيبين منذ القدم باستثناء البعض الذين كانوا يعيشون في غرب العراق والبعض منهم ما زالوا هناك وأن لهجة أهل الجزيرة السورية التي تشكلت منذ زمن عبور هذه القبائل لنهر الفرات قادمة من ربوع جبل البشري باتجاه شمال وغرب العراق وإلى أرض الجزيرة السورية العليا قد تأثرت ببعض الخصائص المحلية الطفيفة بين منطقة وأخرى وهناك من يقول أنهم كانوا يتحدثون بلهجة أهل الحجاز في بداية القرن السادس عشر ميلادي ومع مجيء الدولة العثمانية حدثت حركة إنزياح سكانية في كل من العراق وشمال شرق سورية بحيث هاجرت مجموعات سكانية من شمال غرب العراق إلى الأطراف الشرقية والشمالية من سورية في زمن لم تكن هناك حدود جغرافية كما هو الحال في يومنا المعاصر ورافق هذا الإنزياح إنزياح آخر من منطقة الجزيرة السورية باتجاه غرب الفرات وكانت النتيجة أن استقرت جميع القبائل والأقوام في أماكنها الحالية مثل الجبور وشمر والعقيدات وطي بين الفرات الأدنى وجبال زاغروس في الشمال وأعالي الخابور في الغرب أما قبيلة البوشعبان ومن معهم فقد استقروا في منطقة الرقة وفي محاولة لتوضيح نموذج العلاقة ما بين هجرة وسكن القبائل الزبيدية في سورية والعراق فإنني أعتقد أن هذه الكتلة البشرية قد استوطنت أرض الجزيرة الفراتية السورية وأرض غرب العراق منذ زمن بعيد جدا وقد ظلت هذه العشائر تمارس نمطا معينا من الحياة ففي بداية قدومها كانت تتجمع بشكل مؤقت ثم بدأ هذا النمط يتغير فأصبح لها نمط جديد يشبه ما يسمى بالمعسكر الراسخ وفي الحقيقة أن هذا المعسكر سواء كان حرا أو راسخا أم غير ذلك لا يشترط فقط نوعا من الخفة في طريقة الإنشاء وفي مادتها بل إن التحرك الأساسي للسكان بشكل عام في الفترة السابقة لامتهان الزراعة والاستقرار يمر عبر نظامين متميزين إذ يرى العالم مورتنسن أن النظام الأول دوراني والثاني شعاعي ففي الأول يكون توقف الجماعة البشرية المكونة من عشيرة واحدة أثناء تنقلها مع حيواناتها خلال الاغتراب السنوي داخل المعسكر الراسخ يستمر زمنا طويلا ويكون أكثر تنظيما من الأماكن الأخرى وتكون الحركة متناوبة بين معسكر صيفي وآخر شتوي أما في النظام الشعاعي فيكون الاعتماد على وجود معسكر مركزي تنطلق منه الجماعات البشرية في اتجاهات مختلفة بحثا عن مساقط الماء والكلأ ومن ثم العودة إلى المعسكر نفسه وفي حالة السنوات العجاف قد تهجر الجماعة البشرية معسكرها وتستقر في مكان آخر جديد وهذا ما كان يحدث لهذه القبائل العربية ومنها عشيرة الأبي شعبان التي كانت في الزمان الماضي مع بقية العشائر الأخرى تتبع النظامين اللذين تحدثنا عنهما وفق أحدث الدراسات والنظريات الاجتماعية والأنثروبولوجية وقبل الحديث عن هجرة البنيات السكانية الجديدة إلى منطقة الرقة بعد الغزو المغولي نورد جدولا مأخوذا من تصنيف دفاتر المالية التركي تحت رقم 534 ص57 59 من العام 1692م والمتضمن أسماء ما يسميها الدفتر بطوائف سيمك من القبائل العربية الساكنة في منطقة الرقة من رعايا الإقطاع الهمايوني الخاص وهذا الجدول مأخوذ من كتاب الإسكان العشائري في عهد الإمبراطورية العثمانية للدكتور جنكيز خان أور هانللو ويشير الجدول إلى عدة أسماء من عشائر الرقة وعدد الأشخاص ويسميها الجدول بالجماعة ص327 مثل جماعة البوعساف الشعبانية وتتبع وجهاء مثل موسى المحمد وحسين الوادي وعدد أشخاصها 160 شخصا جماعة البو محمد من أتباع علي الفروة وعثمان الجابر وعدد الأشخاص 300 شخصا جماعة البوعتيق من أتباع علي المحمد وعدد الأشخاص 130 شخصا قبيلة البوسمكية التي تعيش في فلسطين ويجب أن يعود نسبها إلى البوشعبان بالنظر إلى صيحة الحرب التي تتبناها عيال شعبان وبالعودة إلى مصادر كثيرة من القرن الثامن عشر الميلادي نجد أنه كان هناك عشيرة أسمها بني سمك في منطقة البوشعبان ومن هنا لابد من النظر إلى أن بني سمك والبوشعبان على أنهما قبيلة واحدة ويؤكد البارون أوبنهايم في كتابه البدو على وجود البوشعبان في القرن السابع عشر ميلادي ص316 لاشك أنه توجد مصادر عربية كثيرة تشير إلى وجود البوشعبان على الفرات في القرنين14 و15 الميلاديين ففي الصفحة 281 من كتاب البدو إشارة إلى أن البوشعبان سكنوا دائرة الرحبة بالقرب من دير الزور وانتشر أخلافهم من بني سمك حتى عانة على الفرات شرقا ثم صعودا مع تيار النهر حتى الرقة وأعالي الفرات وعلى ضفاف نهر البليخ ويذكر أوبنهايم أن البوشعبان كانوا مسلحين تسليحا جيدا وأنهم كانوا ميالين إلى الحرب وأنهم كانوا يمتلكون ستة آلاف بندقية في القرن التاسع عشر ميلادي ومع ذلك فإن أوبنهايم شك في هذا الرقم ويقال أن شعبان هو الجد الأكبر للأبي شعبان وأنه كان أب لسبعة أولاد أولدهم شعبان من امرأتين شرعيتين حيث أنجبت الأولى محمدمفلح هازع سبيع علي وأنجبت له الثانية حسن معروف والأولى تعود بنسبها إلى عشيرة اللهيب والثانية هي من عشائر طي ويقال أن هذا الجد كان متدينا وقد أحبته العشائر كلها في نصيبين وأنه توفي فيها وأن تخته المرمري ظل كتذكار عند السكان في نصيبين وأن قبره أصبح مزارا لأهل البلدة هناك ويذكر الأستاذ علي السويحة أنه يوجد في المنطقة واد يسمى بوادي شعبان نسبة إلى الجد الأكبر شعبان ويوجد فيدمشق مرج شعبان في منطقة واقعة في الجهة الشمالية من دمشق وهناك أكثر من منطقة نسبت إلى اليمانية منها منطقة صنعاء دمشق وغيرها تاريخ مدينة دمشق في العصر الفاطمي ص 41 وفي مخطوطة موسوعة الرقة ج 27 ص 250 ذكر لنوالي شعبان أي وادي شعبان باللغة التركية الذي يقع شمال غرب نصيبين وهي المنطقة التي هاجرت منها عشائر البوشعبان وما زال هناك الكثير من بقايا هذه العشائر كانت هجرة قبيلة الأبي شعبان إلى منطقة الرقة قد تمت على محورين المحور الأول هو محور الشامية أي المنطقة الواقعة على الضفة اليمنى لنهر الفرات إذ يقال أن الأخوين محمد وعلي قد عبرا نهر الفرات مع عوائلهم من منطقة الشجيرية في جبل البشري لكنهم لم يستطيعوا السكن هناك إذ أن العشائر المتواجدة في المنطقة أزاحتهم وارتحلوا بمحاذاة النهر من الضفة الشامية حتى وصلوا مدينة حلب وبعد عدة سنوات استقروا هناك وأغلبيتهم اليوم يقطنون خارج محافظة الرقة وفي رواية للأستاذ محمود الذخيرة في كتابه أهل الرقة 2002م إذ يقول لكن البو محمد رجعوا إلى منطقة الرقة في عام 1680م إلى العفادلة لأنه تجمعهم بالعفادلة صلة الأم المصدر السابق أهل الرقة ثم أنهم مرة أخرى هاجروا إلى منطقة حلب في عام 1705م وفي منطقة حلب تسكن أيضا بعض الفروع من عشيرة الأبي شعبان مثل الفردون والعميرات والحسين العلي والمحمد وهو رابع الأخوة الذين أنجبتهم أرملة حسن بن شعبان من أخيه محمد الذي تزوجها بعد وفاة أخيه حسن أما المحور الثاني فهو محور الجزيرة وأول من وصلها هم البوعساف والشفرات وهم أعقاب مفلح بن شعبان حسب قول الأستاذ محمود الذخيرة في كتابه أهل الرقة وذلك في عام1540م وبعيد هجرة البوعساف وعلى نفس المحور هاجرت أسرتا سبيع وهازع ابني شعبان حيث وصلوا إلىالرقة في نفس العام الذي وصلت فيه أسرة أخيهم مفلح وقد سكنوا بالقرب من قلعة جعبر وامتدوا فيما بعد باتجاه الغرب وقد اتخذ بعض أبناء هازع من القلعة ملجأ لهم أما أبناء سبيع فقد عبروا نهر الفرات إلى منطقة الشامية وانفصلوا عن هازع واستقروا على الضفة اليمنى من النهر في مكان السبخة حتى يومنا هذا كانت أخر هجرات الشعبانيين هي هجرة العفادلة حيث يقال أنهم هاجروا ولحقوا بإخوتهم في عام 1550م إلى منطقة الرقة قادمين من بلدة نصيبين واستقروا في جزرة البوحميد كون البوحميد آخر من ظل بها حتى يومنا هذا والعفادلة هم أبناء حسن ومعروف وهم شقيقان من أم واحدة حيث تصاهروا فيما بينهم فاندمجت ذريتهما بعشيرة واحدة أطلق عليها فيما بعد اسم العفادلة وبناء على ذلك فإن قبيلة البوشعبان القاطنة في الرقة هم الولدة والسبخة والبوعساف والعفادلة والشبل سمك القبيلة وسمك الاسم من خلال استعراض الشخصيات العربية القديمة التي سميت بسماك بكسر السين وفتح الميم تبين أن الاسم تغلب عليه الصفة اليمانية وكان هذا الاسم منتشرا بين لخم وبثينة والخزرج وأيضا في بني ذهل العدنانيين فالسماك لغة يعني سمك الشيء رفعه وقيل سمك الله السماء رفعها وسمك الشيء اعتلى وارتفع المنجد الوسيط لسان العرب سلك الدرر ج2 ص78 والمسماك عمود يرفع به الخباء أي يسمك به البيت ليرتفع والمسموك الطويل ومن الميل الوثيق والموثوق به المصدر السابق والأعلام ج2 ص248 قال ذو الرمة نجانب من بني عرير طول السمك مفرعه نبالا وقال بن العجاج من شطر بيت صعدكم في بيت مجد مستمسك أي عال واستمسك البيت طال سمكه أي عموده بينما في الفارسية باعز العمود الذي يبنى عليه المنزلالذهبي ص145 والسماكان نجمان نيران أحدهما شمالي وهو الرمح والجنوبي السماك الأعزل قال الشيخ حسين العشاري وهو عالم من علماء العشارة وقد أقام في بغداد وهو يفتخر بأصله اليماني أقيال حمير من يجاري مجدهم ومحلهم فوق السماك المزهر وفي اللغة السريانية وردت لفظة سمك وتلفظ بكسر السين وإسكان الميم والكاف وتكتب SEMQA وعربت إلىسمج وتلفظ بالجيم المفخمة بمعنى ساق النبتة أول ظهوره على سطح الأرض وضرب به المثل في اللين موسوعة العامية السورية ص770 772 وفي الدفاتر العثمانية نجد العثمانيين أنهم قسموا أهل منطقة الرقة في عام1692م إلى قسمين شاوي وسمك 

قبيلة البوشعبان السمجية

تفرعت قبيلة "البوشعبان" من "زبيد"، نسبة لـ"شعبان بن عمرو"، وهو جد جاهلي يماني له عقب في أغلب الأصقاع العربية، "الأعلام" ج/3/ ص/164/، فمن كان في "الكوفة" قيل لهم شعبانيين، ومن كان بـ"مصر" و"القيروان" قيل لهم "الاشعوب"، ومن كان في "اليمن" قيل عنهم "آل ذي شعبين"، أما في بلاد الشام، فيقال لهم "شعبانيين". ونسبة كل أولئك، إما إلى الجد الأكبر "شعبان بن عمرو"، أو إلى جد آخر من ذات الانتماء القبلي، كان قد سمي باسم "شعبان" الجد الأول. وقد يتغير بتغيير اسم "البوشعبان" بالعراق مثلا، فقيل لهم بني عمرو أهل "الرقة"، ص/20/ للشاعر "محمود الذخيرة".

البوشعبان

قبيلة البوشعبان "السمجية"