201404280716591

ربما كرست تلك الرحلات، جذور الموسيقا في الشعر عندي فيما بعد، وبدأت بالتدريج أخطو نحو التعبير بالصور والسياق المطواع المكثف، البدايات الشعرية تسعى إلى التعبير عن الفكرة، وتفتقر غالباً إلى السلاح اللغوي المكثف والصور الموحية الشفيفة، أول عمل لي "خواطر من الشرق" جمع بعض نتاجات المرحلة المبكرة جداً، بما في ذلك قصائد كتبتها في المرحلتين الإعدادية والثانوية، ومن البديهي أنها تحمل طابع البدايات حتى فنياً. ثم صدر "صندوق الدنيا" عن وزارة الثقافة، تبعه "بطاقات تبرير للحب الضائع" عن اتحاد الكتاب، وتتالت المجموعات إثر ذلك

كنت أكتب النص، وأصمم الديكور بمساعدة الموهوبين الشباب، وكنا نستخدم ما يقع تحت أيدينا من متاع، ونصنع مساقط الإضاءة من علب السمن الفارغة المربوطة بخيطان متينة، لتحريكها على اللوالب (الكراكر)، قدمت الفرقة عدة مسرحيات، حتى في البيوت الشعبية التي فيها ليوان يصلح كخشبة مسرحية، وباحة دار كبيرة للجمهور، وقد ضاع معظم هذه المسرحيات للأسف. لكن هذا كان جزءاً فقط من نتاجاتي، وإلى جانبه كتبتُ قصائد لجمهور أوسع من محبي الشعر، ومن البديهي أن يكون هذا النتاج ذا ظلال يسارية ووطنية، لاقت صدى لدى شريحة واسعة من الجمهور عموماً، لأنها عبرت بهذا الشكل أو ذلك عن همومهم وتطلعاتهم

والمهم جداً أيضاً، أنني تحدثت بشكل فني عن هموم الناس وطموحاتهم بكل صدق، إضافةً إلى استخدامات مبتكرة تماماً تجعلك تتجاوز مقص الرقابة كما في ديوان "الصدى"، فهناك العديد من العبارات والأرقام تشير إلى ترداد حروف محددة مكونة كلمات جديدة تكشف زيفاً أو تدين خيانة، وقد أبلغني أصدقاء من "السودان" أن بعض الشباب من المثقفين حولوها إلى مسرحية في جامعة "الخرطوم" آنذاك

إنّ هذا الإبعاد، إن تم، فهو عملياً يخدم توجهاً أيديولوجياً مناهضاً ينتمي في نهاية المطاف إلى مدرسة "الفن للفن"، ويبدو أن بعض هذه التوجهات تقصدت تحديداً رفض التعبير عن التطلعات اليسارية الوطنية أو الأممية، واتهام أي عمل يتحدث عن محتوى نضالي أو حلم بمستقبل أفضل بأنه أيديولوجي، لو أردنا اعتماد هذه المقاييس، سيكون علينا إلغاء القسم الأكبر من تراثنا الشعري، بل والكثير من التراث الشعري العالمي، والعديد جداً من شعراء الحداثة أنفسهم

أية قصيدة عشق، تنعش قلوب الناس بمعطيات إنسانية في الجوهر، ولا تحفِّز رواسب تخلفهم، وتكتب بسياق فني يشد الاهتمام إلى الجميل (المفارق) هي "قصيدة تقدمية"، لقد كتبت عدداً كبيراً من القصائد الغزلية التي تمجد الجمال الأنثوي وتبرز روعة روح المرأة، والقصائد الوجدانية العاطفية تألقاً أو انكساراً. ولكنني كثيراً ما أستعير من هذا الجمال الأنثوي لخلق صور، أغنّي فيها الوطن بجراحه وآماله، بعذاباته ونضالاته، كما في قصيدة "إلى حبيبة تدعى الوطن"

ربما يكتشف العلماء ذات يوم أن الشعر حالة مرَضيّة تدفع إلى خلق عالم مواز جميل، أو مغاير، كعلاج لعدم التواؤم مع الحياة التي نعيشها، آملاً أن يتحقق ذلك العالم الموازي على أرض الواقع

 كان عمه مختارا لحي الشاغور مولعا بحلقات الذكر ورقصات المولوية يصطحبه معه إليها ويشجعه على حفظ القصائد الصوفية فنشأ الطفل مولعا بالشعر إلى درجة الهوس في حواره مع مدونة وطن eSyria بتاريخ 20 نيسان 2014 يتحدث الشاعر أيمن أبو الشعر عن بداياته الشعرية قائلا ربما كرست تلك الرحلات جذور الموسيقا في الشعر عندي فيما بعد وبدأت بالتدريج أخطو نحو التعبير بالصور والسياق المطواع المكثف البدايات الشعرية تسعى إلى التعبير عن الفكرة وتفتقر غالبا إلى السلاح اللغوي المكثف والصور الموحية الشفيفة أول عمل لي خواطر من الشرق جمع بعض نتاجات المرحلة المبكرة جدا بما في ذلك قصائد كتبتها في المرحلتين الإعدادية والثانوية ومن البديهي أنها تحمل طابع البدايات حتى فنيا ثم صدر صندوق الدنيا عن وزارة الثقافة تبعه بطاقات تبرير للحب الضائع عن اتحاد الكتاب وتتالت المجموعات إثر ذلك نشأ الشاعر في بيئة فقيرة نسبيا ما عزز اتصاله بمختلف شرائح الناس فبدأ يلقي قصائده في الاحتفالات والسهرات الشعبية ولاحقا أصبح الأمر هاجسا يلاحقه في رحلات اتسعت لتشمل مختلف القرى والمدن السورية ودفعته في اللا شعور إلى أخذ دور الموجه الفكري وكتابة ما يناسب هؤلاء البسطاء الرائعين وما كنا بحاجة إليه بما في ذلك الأناشيد والقصائد العفوية السريعة والخطابية الحماسية أسس الشاعر مع رفاقه فرقة فنية حملت اسم سبارتاكوس لحنت العديد من الأغاني والقصائد منها المجد للصمود وتل الزعتر جمعها لاحقا في ديوان شعري وقعه باسم مستعار مايا الدمشقي وأنشأ بعد ذلك فرقة مسرحية مع أصدقاء له قدمت تجارب مسرحية جميلة يقول كنت أكتب النص وأصمم الديكور بمساعدة الموهوبين الشباب وكنا نستخدم ما يقع تحت أيدينا من متاع ونصنع مساقط الإضاءة من علب السمن الفارغة المربوطة بخيطان متينة لتحريكها على اللوالب الكراكر قدمت الفرقة عدة مسرحيات حتى في البيوت الشعبية التي فيها ليوان يصلح كخشبة مسرحية وباحة دار كبيرة للجمهور وقد ضاع معظم هذه المسرحيات للأسف لكن هذا كان جزءا فقط من نتاجاتي وإلى جانبه كتبت قصائد لجمهور أوسع من محبي الشعر ومن البديهي أن يكون هذا النتاج ذا ظلال يسارية ووطنية لاقت صدى لدى شريحة واسعة من الجمهور عموما لأنها عبرت بهذا الشكل أو ذلك عن همومهم وتطلعاتهم لعبت بضعة عوامل دورها في حضور الشاعر الجماهيري أولها كما يقول أنه اعتمد على الصور الموحية المثيرة بما في ذلك تصاعد المشاهد أو خفوتها في النص الشعري بما يقارب التداخل في اللقطات السينمائية وجعل القصيدة قصة دراماتيكية تنتهي غالبا بلقطة مكثفة أو تجسد موقفا جوهريا والثاني هو السياق اللغوي المموسق محاولا أن تنساب القصيدة في المسامع دون إعاقات لفظية حتى إن تنقلت قليلا بين التفعيلات المتقاربة في الإلقاء وقصيدة قارع الطبل الزنجي خير شاهد على ذلك وثالث هذه العوامل هو أنه لم يعتمد الغرابة والغموض المفرط بحجة الحداثة يقول مضيفا والمهم جدا أيضا أنني تحدثت بشكل فني عن هموم الناس وطموحاتهم بكل صدق إضافة إلى استخدامات مبتكرة تماما تجعلك تتجاوز مقص الرقابة كما في ديوان الصدى فهناك العديد من العبارات والأرقام تشير إلى ترداد حروف محددة مكونة كلمات جديدة تكشف زيفا أو تدين خيانة وقد أبلغني أصدقاء من السودان أن بعض الشباب من المثقفين حولوها إلى مسرحية في جامعة الخرطوم آنذاك من القصائد المهمة التي شكلت له حضورا جماهيريا كبيرا في تلك الأيام قصيدته الحلم في الزنزانة رقم سبعة فالحلم في هذه القصيدة يأخذ شكلا مبتكرا رؤى حلمية لسجين مناضل يساري مع رموز كل ما يتعرض له من تهديد ووعيد ومحاولات شراء حيث تبدو محاكمة فكرية من نوع خاص بدت فيها جرأة في الطرح واختلاف عن السائد في الأسلوب رغم اختلاف آخرين معه في تقييم التجربة يرى الشاعر أن الحداثة شكل فني متطور ويستحق الاهتمام على ألا ينقطع عن جذوره ويرفض مقولة إبعاد الشعر عن الأيديولوجيا ويؤكد إن هذا الإبعاد إن تم فهو عمليا يخدم توجها أيديولوجيا مناهضا ينتمي في نهاية المطاف إلى مدرسة الفن للفن ويبدو أن بعض هذه التوجهات تقصدت تحديدا رفض التعبير عن التطلعات اليسارية الوطنية أو الأممية واتهام أي عمل يتحدث عن محتوى نضالي أو حلم بمستقبل أفضل بأنه أيديولوجي لو أردنا اعتماد هذه المقاييس سيكون علينا إلغاء القسم الأكبر من تراثنا الشعري بل والكثير من التراث الشعري العالمي والعديد جدا من شعراء الحداثة أنفسهم ومع ذلك يرى أبو الشعر أنه من البديهي أن تتراجع النبرة الخطابية عنده وأن تتكرس بقوة توجهات الصورة الموحية وأن تتسع المواضيع التي تشف عن مواقف جميلة طليعية دون أن تتناول القصيدة موضوعا نضاليا محددا أو حدثا في هذا الإطار ويعتبر الشاعر أن أية قصيدة عشق تنعش قلوب الناس بمعطيات إنسانية في الجوهر ولا تحفز رواسب تخلفهم وتكتب بسياق فني يشد الاهتمام إلى الجميل المفارق هي قصيدة تقدمية لقد كتبت عددا كبيرا من القصائد الغزلية التي تمجد الجمال الأنثوي وتبرز روعة روح المرأة والقصائد الوجدانية العاطفية تألقا أو انكسارا ولكنني كثيرا ما أستعير من هذا الجمال الأنثوي لخلق صور أغني فيها الوطن بجراحه وآماله بعذاباته ونضالاته كما في قصيدة إلى حبيبة تدعى الوطن أنجز في مسيرته الشعرية حتى الآن ثلاث عشرة مجموعة شعرية إلا أنه يرى أن غمس الريشة في أعماق الوجدان وأن تكون القصيدة شلال مشاعر عبر الصور لا كومة مبعثرة من الصور بلا مشاعر هي التي تخلق الشاعر الحقيقي اليوم يستطيع الحاسب أن يصيغ آلاف الاستعارات الغريبة حين تحمله ببرنامج مناسب ولكنه لن يستطيع كتابة قصيدة تمليها مشاعر القلب ويضيف ربما يكتشف العلماء ذات يوم أن الشعر حالة مرضية تدفع إلى خلق عالم مواز جميل أو مغاير كعلاج لعدم التواؤم مع الحياة التي نعيشها آملا أن يتحقق ذلك العالم الموازي على أرض الواقع ساهم الشاعر خلال حياته في الاتحاد السوفياتي ثم روسيا في الحياة الثقافية هناك وتعمقت صداقته مع عدد كبير من الأدباء الكبار منهم الشاعر الكبير رسول حمزاتوف الذي لا تفارقه الابتسامة والطرفة الذكية والحياة شبه الفوضوية والروائي جنكيز إيتماتوف المهندس الفذ لبنية الرواية ممزوجة دون تكلف بمضامينها التي تنبثق عن أحداثها وممن ترك بصمات في الروح المسرحي كاسماتشوفسكي والشاعر إيغر لابن خلال حياته في الاتحاد السوفييتي ترجم ونشر بعض القصائد في الصحف العربية ثم كرس وقتا مديدا لترجمة أهم رموز الشعر الروسي وأجرى دراسات معمقة نسبيا لأهم المدارس والتيارات نهاية القرن التاسع عشر وحتى ثمانينيات القرن العشرين كالرمزية والأكميزمية والمستقبلية وغيرها وقد صدر المجلد الأول تحت عنوان أنطولوجيا الشعر السوفييتي الشعر الروسي وكانت خطته تقضي بمتابعة ترجمة الشعراء الآخرين ولكن انهيار الاتحاد السوفييتي جعل هذه المهمة غير موضوعية رغم زياراته لعدد من عواصم الجمهوريات السوفيتية وجمع معطيات كتابه أما النشاطات التفاعلية اليوم فهي لا تعيش للأسف أفضل أيامها فقبل انهيار الاتحاد السوفييتي كان لا يمر أسبوع إلا ويأتي وفد من الأدباء والشعراء من إحدى الدول العربية ويغادر وفد سوفييتي بالمقابل اليوم هذا نادر جدا الشاعر السوري أيمن أبو الشعر من مواليد دمشق عام 1946 تلقى تعليمه فيها ونال دكتوراه في الآداب من معهد الاستشراق التابع لأكاديمية العلوم السوفييتية العليا سابقا عمل في الترجمة الأدبية في موسكو لمصلحة عدة دور نشر كما عمل في قناة روسيا اليوم كمسؤول أول عن الصياغة اللغوية والإعلامية وقدم برنامج رشفات على نفس القناة ويعمل اليوم في ترجمة الأفلام والبرامج مما صدر له الحب في طريق المجرة حلب 1979 مسرحية رجل الثلج وكذلك قصة القمر المغرور للأطفال وترجمها إلى الروسية وأعمال أخرى كثيرة 

الشاعر أيمن أبو الشعر لا بد من غمس الريشة في أعماق الوجدان

تميز شعره بالحضور الجماهيري المكثف، فهُرّبت قصائده على "الكاسيتات" إلى مختلف بقاع العالم العربي، ومنها "فلسطين"، وما بين الشعر والقصة والمسرحية والترجمة له أكثر من عشرين عملاً، ترجم كثير منها إلى لغات أخرى.

أيمن أبو الشعر

الشاعر "أيمن أبو الشعر": لا بد من غمس الريشة في أعماق الوجدان