201012071140021

كان محمود درويش شديد الإعجاب بشعر "نزيه أبو عفش"، وله أسباب منها أن "نزيه" أغرم بالشعر منذ فتوّته، وهذا الغرام بينهما سيقتله كما قتل المتنبي، ومنها أيضاً أن "نزيه" ركز على تيماتٍ أساسية خاصة به "المسيح الشهيد، القبر والتابوت، سيزيف السوري، الحزن الخلاصي، جحيم دانتي،..الخ"

يكتب "نزيه أبو عفش" قصيدته بأناةٍ وتروٍّ كصانع السجاد اليدوي، قطبةً قطبة، ومطرّز الصايات الشامية خيطاً خيطاً، ويحبكها كما تحبك الأم ظفائر ابنتها قبل ذهابها إلى القداس، كل هذا مع شمٍّ من الأسى لا أعرف من أين هبشه، ذات يوم غير بعيد سيستيقظ الناس فيجدون الأرض مغطاةً من نجومٍ ميتة، سيلقي علينا "نزيه أبو عفش" عدداً من قصائده الأخيرة، ومن ثمّ سيحاوره الجمهور حول تجربته الشعرية، وبعد انتهاء الحوار سنشرب كأساً على شرف نزيه، وعلى شرف الشعر الراقي

فاتني أن أقول أننا هنا في المعهد الفرنسي نعدّ كتاباً باللغتين العربية والفرنسية لأربعة شعراء سوريين ترجمت لهم "كلود كرول" عدداً من القصائد، و"كلود كرول" هي مترجمة سويسرية تعيش في سويسرا وتأتي سنوياً إلى "دمشق" تمضي فيها شهراً تقريباً، وهؤلاء الشعراء هم: "شوقي بغدادي، منذر المصري، فرج بيرقدار ونزير أبو عفش"

أنا مرتبك، أما عن التروي الذي أشار إليه الدكتور "جمال"، التروي في الكتابة، فلم يعد له وجود، الآن أرتجل كمن يريد أن ينتهي قبل أن يبدأ وأكتب كمن يريد أن ينفو (يتنحى)، قبل سويعات قليلة كي لا أخذلكم وأخذل نفسي، ارتجلت ما يشبه الواجب المدرسي على شكل شهادةٍ بسيطة

لا إطلاقاً، ربّما في اللاوعي، الحواس تأسست بصرياً وسمعياً.. الخ، بحيث أن اللواقط الخاصة صارت مأهلةً أو مشحوذةً أكثر، ولكن بشكل عام، منطقة الموسيقا ومنطقة الرسم منطقتان مختلفتان تماماً ومعزولتان تماماً، الشعر يأتي من مكان الشعر الذي هو عندي مكانه الصرخة، هو مكان الغضب، وهو مكان الرغبة في الانتقام، هو مكان الشرّ، مكان الشرّ الذي أغطيه بكلمة الحبّ، عندي لا علاقة أبداً، أنا أنسى نهائياً عندما أكتب الرسم والموسيقا وحليب أمّي، وأنسى كل شيء

لا أريد أن نختلف، ولا وقت لكي نختلف على تعريف ما هو أخلاقي، الشعر المَعْني بالقيم الإنسانية، وكما قلت الشعر المنخرط فيما هو يومي وإنساني، ما قصدته بالأخلاقية، الأخلاقيات الدينية والاجتماعية.. الخ، أنا أؤمن أن هناك أخلاقاً في الفن، وأنا مع "بونوين" الذي كان يقول: (كل ما لا يتحول إلى تقليد، لا يستحق أن يدخل إلى الحداثة)، الأخلاق جزء من التقليد، المعيار والقيمة، هذا ما قصدته بالأخلاق، الأخلاق ضدّ التنصّل، من المؤكد لم أقصد ما هو أخلاقي بالإرغام، بالاستجابة لأي شيء، لا.. فلكلٍّ منا أخلاقياته، لكلٍّ منا ما يريد أن يدافع عنه، القيم

لمستقبلي الذي اسمه "سلمى عمر أبو عفش" كتبت لها جملتين:

ابتسامتكِ جديرةٌ بأن ترسمَ على علم،

وضحكتكِ تصير النشيد الوطني لشعب الأرض

يبدو أنّ هناك حالة يأس من الفضاء الشعري، أو من كتابة الشعر المتداول حالياً في الوطن العربي، لدى الشاعر "نزيه أبو عفش"، وأنا معه في هذه النقطة لأنّي أعتقد أن استسهال البعض بكتابة الشعر الآن، أو لكتابة أي نص أدبي صارت مسألة فعلاً لا أخلاقية، لأنه عندما تكتب فقط رغبةً في الكتابة،رغبةً بأن تظهر لنفسك بأنّك موجود، أو لتحقق توازناً، بقطع النظر عن كتابة حقيقية لشيء حقيقي، هذا فعلاً مؤلم

كما نعرف "نزيه أبو عفش"، منذ وعينا على شعره من 30- 40 سنة، ونحن دائماً أمام نفس الحالة من السوداوية والكآبة، ولكن لا تحسها بأنها سوداوية وكآبة مجانية، وإنما خلاقة، وكأنه بحاجة دائماً لتطبيق النظرية التي تقول: لا يمكن للورد الجميل أن ينبت إلا بالطين، فهو يعبّر بقدرة هائلة على هذا الطين الحمأة، الذي نعيش فيه لكي ينبت شعراً جميلاً جداً، أنا سعيد جداً أن "نزيه أبو عفش" بقي حتى الآن يدغدغ مشاعري وأحاسيسي ويؤثر بي، كما كنت أقرأه وأتكلم معه منذ 40 سنة، هذا الشيء مدهش وملفت للنظر، أنه ما زال هناك أشخاص قادرون على ألا يتغيّروا

أعتبر أن "نزيه أبو عفش" هو من أهم شعراء سورية حالياً وأعمقهم، صحيح أن نظرته متشائمة للشعر ولما يحدث في العالم، ولكن هذا هو الواقع الذي نعيشه، نزيه أمسك بأسرار الكلمة، أمسك بأسرار الشعر، اللغة التي يكتبها نزيه هي لغة متميزة، لغة قريبة من المعاصرة، وبنفس الوقت جميلة ورهيفة وشفّافة

أمسية الشاعر "نزيه أبو عفش" كانت مختلفة عن أي أمسية أخرى لأي شاعر آخر، "نزيه أبو عفش" دائماً يفاجئنا بما يكتبه وبما يقوله، ولكن ربما ما أحزن الحضور هو ذلك الإحباط الذي شعر به الجميع والذي يعاني منه هذا الشاعر الكبير، وقد عبّر عنه صراحةً وأورد هذه الأسباب التي لا تبدو غريبة عن المحيط الذي يعيش فيه، أو حتى الذي نحن نعيش فيه، هناك إحباط في جميع المستويات عند الشاعر "نزيه أبو عفش"، وهو أمر طبيعي لشاعر يتمتع بحساسية كبيرة باتجاه كل القضايا الصغيرة والكبيرة، قد تكون مرحلة أو منعطف في حياة هذا الشاعر، ولكن رغم ذلك أستطيع أن أقول بأنها حالة تشبه الشاعر "نزيه أبو عفش" الذي عودنا دائماً أن يتحدث عن الآلام وعن الإحباطات وعن الانتكاسات وعن الآلام وعن الحزن

 موقع eSyria حضر الأمسية في 11122010 ورصد وقائعها حيث قدم الدكتور جمال شحيد الباحث في المعهد الفرنسي للشرق الأدنى الأمسية من خلال هذا المدخل كان محمود درويش شديد الإعجاب بشعر نزيه أبو عفش وله أسباب منها أن نزيه أغرم بالشعر منذ فتوته وهذا الغرام بينهما سيقتله كما قتل المتنبي ومنها أيضا أن نزيه ركز على تيمات أساسية خاصة به المسيح الشهيد القبر والتابوت سيزيف السوري الحزن الخلاصي جحيم دانتيالخ في ديوانه إنجيل الأعمى يقول لا تشهق يا روح أبيك العالي يا روح أبيك النائم يا درة روح أبيك لا يا ذا الجالس يتبسم في أيقونته لا تشهق هو ذا بيت أبيك الأزرق لا يلبث أن يغرق ويخاطب أباه قائلا يا أبتي لست ابنك لست حفيدك لست وريث خطاياك ولا منشد أعراسك لست أخاك ولا عبدك لست القديس ولا الخاطي لست يهوذا النادم يتمرغ تحت صليب يسوع كي يطلب غفران يسوع ولست يسوع كي أمنحه مغفرتي لست سوى نفسي وتابع الدكتور شحيد يقول يكتب نزيه أبو عفش قصيدته بأناة وترو كصانع السجاد اليدوي قطبة قطبة ومطرز الصايات الشامية خيطا خيطا ويحبكها كما تحبك الأم ظفائر ابنتها قبل ذهابها إلى القداس كل هذا مع شم من الأسى لا أعرف من أين هبشه ذات يوم غير بعيد سيستيقظ الناس فيجدون الأرض مغطاة من نجوم ميتة سيلقي علينا نزيه أبو عفش عددا من قصائده الأخيرة ومن ثم سيحاوره الجمهور حول تجربته الشعرية وبعد انتهاء الحوار سنشرب كأسا على شرف نزيه وعلى شرف الشعر الراقي وأضاف فاتني أن أقول أننا هنا في المعهد الفرنسي نعد كتابا باللغتين العربية والفرنسية لأربعة شعراء سوريين ترجمت لهم كلود كرول عددا من القصائد وكلود كرول هي مترجمة سويسرية تعيش في سويسرا وتأتي سنويا إلى دمشق تمضي فيها شهرا تقريبا وهؤلاء الشعراء هم شوقي بغدادي منذر المصري فرج بيرقدار ونزير أبو عفش وعلق الشاعر على الدكتور جمال فقال أنا مرتبك أما عن التروي الذي أشار إليه الدكتور جمال التروي في الكتابة فلم يعد له وجود الآن أرتجل كمن يريد أن ينتهي قبل أن يبدأ وأكتب كمن يريد أن ينفو يتنحى قبل سويعات قليلة كي لا أخذلكم وأخذل نفسي ارتجلت ما يشبه الواجب المدرسي على شكل شهادة بسيطة وأجاب أبو عفش الشاعر والفنان التشكيلي وعازف العود عن سؤال إن كان هناك تأثير من الفنون الأخرى التي يتقنها على الكتابة بمعنى آخر هناك خانة للشعر وخانة للفن التشكيلي وخانة للموسيقى ولا تداخل بينهافقال لا إطلاقا ربما في اللاوعي الحواس تأسست بصريا وسمعيا الخ بحيث أن اللواقط الخاصة صارت مأهلة أو مشحوذة أكثر ولكن بشكل عام منطقة الموسيقا ومنطقة الرسم منطقتان مختلفتان تماما ومعزولتان تماما الشعر يأتي من مكان الشعر الذي هو عندي مكانه الصرخة هو مكان الغضب وهو مكان الرغبة في الانتقام هو مكان الشر مكان الشر الذي أغطيه بكلمة الحب عندي لا علاقة أبدا أنا أنسى نهائيا عندما أكتب الرسم والموسيقا وحليب أمي وأنسى كل شيء وقد ورد في حديثه خلال الندوة مصطلح الشعر الأخلاقي والذي سؤل عنه فأتى جوابه لا أريد أن نختلف ولا وقت لكي نختلف على تعريف ما هو أخلاقي الشعر المعني بالقيم الإنسانية وكما قلت الشعر المنخرط فيما هو يومي وإنساني ما قصدته بالأخلاقية الأخلاقيات الدينية والاجتماعية الخ أنا أؤمن أن هناك أخلاقا في الفن وأنا مع بونوين الذي كان يقول كل ما لا يتحول إلى تقليد لا يستحق أن يدخل إلى الحداثة الأخلاق جزء من التقليد المعيار والقيمة هذا ما قصدته بالأخلاق الأخلاق ضد التنصل من المؤكد لم أقصد ما هو أخلاقي بالإرغام بالاستجابة لأي شيء لا فلكل منا أخلاقياته لكل منا ما يريد أن يدافع عنه القيم وعن كلمات يمكن تكتب على علم يقول لمستقبلي الذي اسمه سلمى عمر أبو عفش كتبت لها جملتين ابتسامتك جديرة بأن ترسم على علم وضحكتك تصير النشيد الوطني لشعب الأرض يقول الأستاذ أنيس خليفي مدير مؤسسة لقاء للفنون العربية عن الأمسية ونزيه يبدو أن هناك حالة يأس من الفضاء الشعري أو من كتابة الشعر المتداول حاليا في الوطن العربي لدى الشاعر نزيه أبو عفش وأنا معه في هذه النقطة لأني أعتقد أن استسهال البعض بكتابة الشعر الآن أو لكتابة أي نص أدبي صارت مسألة فعلا لا أخلاقية لأنه عندما تكتب فقط رغبة في الكتابةرغبة بأن تظهر لنفسك بأنك موجود أو لتحقق توازنا بقطع النظر عن كتابة حقيقية لشيء حقيقي هذا فعلا مؤلم أما الأستاذ الباحث حسان عباس فيقول كما نعرف نزيه أبو عفش منذ وعينا على شعره من 30 40 سنة ونحن دائما أمام نفس الحالة من السوداوية والكآبة ولكن لا تحسها بأنها سوداوية وكآبة مجانية وإنما خلاقة وكأنه بحاجة دائما لتطبيق النظرية التي تقول لا يمكن للورد الجميل أن ينبت إلا بالطين فهو يعبر بقدرة هائلة على هذا الطين الحمأة الذي نعيش فيه لكي ينبت شعرا جميلا جدا أنا سعيد جدا أن نزيه أبو عفش بقي حتى الآن يدغدغ مشاعري وأحاسيسي ويؤثر بي كما كنت أقرأه وأتكلم معه منذ 40 سنة هذا الشيء مدهش وملفت للنظر أنه ما زال هناك أشخاص قادرون على ألا يتغيروا ويعلق الدكتور جمال شحيد بالقول أعتبر أن نزيه أبو عفش هو من أهم شعراء سورية حاليا وأعمقهم صحيح أن نظرته متشائمة للشعر ولما يحدث في العالم ولكن هذا هو الواقع الذي نعيشه نزيه أمسك بأسرار الكلمة أمسك بأسرار الشعر اللغة التي يكتبها نزيه هي لغة متميزة لغة قريبة من المعاصرة وبنفس الوقت جميلة ورهيفة وشفافة الآنسة نسرين أبو خميس تقول ما سمعناه اليوم يقودنا إلى مساحات من الحزن والتشاؤم المسكون به الشاعر بعد فترة طويلة كنت أتمنى أن أسمع شيئا مختلفا عند نزيه أبو عفش وأن يرى نصف الكوب الملآن لأنه القادر على خلق صورة وجملة شعرية تميزه تماما لكن الصحفية أمينة عباس تقول أمسية الشاعر نزيه أبو عفش كانت مختلفة عن أي أمسية أخرى لأي شاعر آخر نزيه أبو عفش دائما يفاجئنا بما يكتبه وبما يقوله ولكن ربما ما أحزن الحضور هو ذلك الإحباط الذي شعر به الجميع والذي يعاني منه هذا الشاعر الكبير وقد عبر عنه صراحة وأورد هذه الأسباب التي لا تبدو غريبة عن المحيط الذي يعيش فيه أو حتى الذي نحن نعيش فيه هناك إحباط في جميع المستويات عند الشاعر نزيه أبو عفش وهو أمر طبيعي لشاعر يتمتع بحساسية كبيرة باتجاه كل القضايا الصغيرة والكبيرة قد تكون مرحلة أو منعطف في حياة هذا الشاعر ولكن رغم ذلك أستطيع أن أقول بأنها حالة تشبه الشاعر نزيه أبو عفش الذي عودنا دائما أن يتحدث عن الآلام وعن الإحباطات وعن الانتكاسات وعن الآلام وعن الحزن والجدير ذكره أن الشعر نزيه أبو عفش من مواليد مرمريتا 1946 صدر له منذ العام 1968 وحتى العام 2005 الأعمال التالية الوجه الذي لا يغيب حوارية الموت والنخيل عن الخوف والتماثيل أيها الزمان الضيق أيتها الأرض الواسعة وشاح من العشب لأمهات القتلى الله قريب من قلبي تعالوا نعرف هذا اليأس نصوص بين هلاكين هكذا أتيت هكذا أمضي ما ليس شيئا ما يشبه كلاما أخيرا أهل التابوت الله يبكي الأعمال الشعرية في جزئين إنجيل الأعمى ذاكرة العناصر صدر له كتيبان من قصائده المختارة باللغة الفرنسية ترجمة المستعربة السويسرية كلود كرول كما صدرت له مختارات باللغة الإيطالية بعنوان باحثا عن الحب والحرية ترجمة المستعرب الإيطالي إيروس بالديسيرا 

نزيه أبو عفش شاعر الصورة الجميلة المسكونة بالوجع الإنساني

أقيمت في "المعهد الفرنسي للشرق الأدنى" أمسية شعرية وحوارية مع الشاعر "نزيه أبو عفش" والتي حضرها عدد من الأدباء والمهتمين بالأدب العربي من عرب وأجانب، وفي هذه الأمسية ألقى الشاعر مجموعة من كتاباته الأخيرة والتي تنتمي إلى ذات النسق الشعري المعروف عنه والتي تتناول عذابات الإنسان من خلال حالة العذاب والقهر الذاتي.

أمينة عباس

"نزيه أبو عفش".. شاعر الصورة الجميلة المسكونة بالوجع الإنساني